о настроениях в народе после лунного затмения: «Durabat et formido coelestis irae, nec frustra adversus impios hebescere sidera, ruere tempestates» («Оставалась боязнь небесного гнева, ведь не напрасно для предупреждения нечестивых затмеваются созвездия, ревут бури») [Ann.,I,30]. Вполне естественно считать порожденное этим страхом желание сделать хотя бы частично управляемой непредсказуемую и всесильную космическую силу. Этой цели пытались достичь с помощью введения новых праздников [Ann.,II,32] и назначения молебнов богам (сенат, например, постановил в назначенный день делать дар Юпитеру [Ann.,VI,25]), которые порождали иллюзию возможности управления космическим временем.
Итак, основой римской ориентации во времени были лунные циклы. Римский годичный цикл подразделялся на двенадцать месяцев, внутри которых находилось три опорные точки. Продолжительность часа в суточных циклах зависела от продолжительности светового дня. Следовательно, римская ориентация во времени в основном зависела от космических циклов. Это предопределило обостренное внимание римлян ко всему, что шло к ним с неба. Это в очередной раз указывает на мифологический тип мышления римлян, подтверждения наличия которого мы обнаруживаем и при их восприятии пространства.
Кроме того, циклическое осмысление времени коллективным сознанием римлян согласуется с приведенным выше выводом о вере большинства римлян в возможность достоверно узнать будущее: если время циклично, то оно повторяется, значит, будущее уже есть и в прошлом, и в настоящем, и его можно узнать.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
