которые, в отличие от действий, не разлагаются на отдельные компоненты, а представляют собой неразрывное единство информации, сообщения и понимания. Он пишет: «Нет информации вне коммуникации, нет сообщения вне коммуникации, нет понимания вне коммуникации – и это не в том причинном смысле, по которому информация должна быть причиной сообщения, а сообщение – понимания, а в циркулярном смысле взаимного обусловливания» [Луман 1995: 116–117]. Из этого им делается вывод, что коммуникации это эмерджентное свойство социальной системы, не сводимое к действиям ее частей и присущее только системе в целом. Термином «эмерджентность» (от анл. emergent – ‘неожиданно появляющийся’) подчеркивается скачкообразное возникновение новой целостности, свойства которой отсутствуют у ее составляющих [Jantsch 1980].
Автономность социума определяется тем, что порядок собственных коммуникаций устанавливается самим социумом и поддерживается путем их саморепродукции, т. е. посредством того, что коммуникация запускает коммуникацию. Рассматривая социальные взаимодействия как самовоспроизводящуюся систему, Н. Луман двигается в фарватере теории У. Матураны и Ф. Варелы, согласно которой аутопоэз, т. е. самовоспроизведение – это базовое свойство жизни [Матурана, Варела 2001]. Однако автономность не означает изолированность от внешней среды, поскольку, как и любая живая система, социальная система открыта для влияний извне [Берталанфи 1969]. Действительно, изменения естественной среды обитания ведут к ощутимым изменениям некоторых социологических характеристик [Штомпка 1996; Сорокин 1994]. И, хотя
…для коммуникации не может быть какого-либо соответствующего коррелята в окружающем мире, …всякая социальная система остается зависимой от окружающего мира… и… может коммуницировать не только о самой себе, но также свободно, даже, может быть, еще лучше, о другом. Но, в отличие от жизни, она не связана с пространственным существованием [Луман 2007: 201–202],
а отделена от окружения исключительно смысловыми границами. Таким образом, с переходом к социальности «жизнь сообща» обогащается новым содержанием, добавляя к энергетическому обмену взаимодействия смыслов.
Что является необходимым условием коммуникаций и какова роль социума в развитии знания?
Согласно классической социобиологии [Уилсон 2015] и эволюционной психологии [Басс 2017; Tooby, Cosmides 2005], основой социальной организации являются репродуктивные отношения, а семья – ее базовым структурным компонентом и элементарной ячейкой. Однако переломным моментом в эволюции «жизни сообща», по-видимому, следует считать не связь партнеров по репродукции, а половое размножение как таковое. Основанием для такого вывода служит следующее: сама возможность общения двух или более существ, обладающих когнитивными способностями, требует сочетания их различий и сходств [Делез 1998; Лотман 2010; Луман 2007]. Между тем не что иное, как половое размножение подобно двуликому Янусу действует одновременно в этих противоположных
