строя не как воплощения отдельных этнокультурных или даже государственных ценностей, а скорее как выражения универсальных политических принципов[38], которые вместе с тем не противоречат национальным ценностям;
2) как характеристика конституции, отражающая ее направленность на признание, обеспечение, охрану и защиту государственно-правовых ценностей, прежде всего ценностей демократии и гражданских прав. В этом своем понимании конституционный патриотизм выступает как основа ценностей правового государства, справедливого государства, как средство разрешения актуальных государственных проблем. Можно утверждать, что в контексте доктрины конституционного патриотизма лучшей основой совместного существования граждан является идеальная (то есть необязательно писаная) конституция как одинаково понимаемые и разделяемые всеми членами сообщества ценности и правила. «Голос крови», культурные традиции – феномены нерациональные, они не могут быть основой такого патриотизма, который действительно является проявлением заботы об общем благе, что для сторонников этой теории, видимо, и есть любовь к Родине.
Данному подходу вполне обоснованно можно возразить, что консенсус относительно базовых ценностей и правил – крайне нестабильное либо вообще вымышленное состояние общества. Но подобные возражения в свою очередь перекрываются трактовкой конституции как идеальной модели рациональности, которая в сравнении с собой помогает оценить реальное состояние дел и определяет направление развития нерациональных элементов до уровня рациональности.
Конституционный патриотизм не направлен исключительно на замену национализма. Его не следует рассматривать только и исключительно как спасительную гавань для ухода от национализма, пусть и в патриотической трактовке, к несомненно более либеральному проекту. Но и либеральную составляющую доктрины конституционного патриотизма нельзя недооценивать. И все же преобладающим началом в доктрине конституционного патриотизма предстает рационализм.
Таким образом, при всей кажущейся идеалистичности концепции конституционного патриотизма за ней скрывается представление о социальном субъекте как рациональном индивиде (их множестве). Рациональность при этом понимается в свойственном классической европейской социальной мысли стиле: ориентация на личную выгоду в самом широком смысле слова, самостоятельность («отдельность»), развитое самосознание, опора на логику в принятии решений.
Конституция – это способ существования народа, им самим (каждым из рациональных индивидов, его составляющих) выбранный, это устройство, организация государственной жизни.
Утопично, но в качестве идеальной модели исключительно полезно.
Ряды современных сторонников концепции конституционного патриотизма возглавляют профессор Принстонского университета Ян-Вернер Мюллер (Jan-Werner Mьller) и профессор норвежского Центра европейских исследований Джон Фоссум (John Erik Fossum), которые наполнили доктрину
