аятов и хадисов, в которых говорится об атрибутах Аллаха». И тогда философы сказали: «А мы знаем о смыслах этих религиозных текстов», – и начали разъяснять эти религиозные тексты так, как пожелает их душа.
Таким образом, если человек заявляет о знании смысла этих религиозных текстов, то он лучше (в глазах людей), чем тот, кто заявляет о своем невежестве. Если человек говорит: «Я не знаю смысла этих текстов», – то он заявляет о своем невежестве. В это же время второй человек заявляет о своем знании. Он говорит первому: «В отличие от тебя я обладаю знанием, ибо ты ничего не знаешь о смысле этих религиозных текстов». После этого первый никак не может ему возразить, ибо он сам говорит, что ничего не знает. Тот, кто не обладает знанием, является безоружным. Таким образом, философ говорит ему: «Ты не знаешь, но зато я знаю. Смысл этих текстов такой-то и такой-то».
Также следует заметить, что сейчас в некоторых книгах пишут, что праведные предшественники были приверженцами «тафуида». В этих книгах сказано, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) делятся на две группы:
1) люди, оставляющие смысл текстов Аллаху (люди тафуида);
2) люди, истолковывающие религиозные тексты (люди таъуиля).
Под «людьми, истолковывающими религиозные тексты» они имеют в виду тех, кто искажает эти тексты. Например, они говорят: «Аллах сказал:
«Милостивый вознесся [истауа] над Троном»47.
Под словом «вознесся» (истауа) имеется в виду «завладел» (истауля). Также Аллах сказал:
«Обе руки Его распростерты»48.
Под «руками» здесь имеются в виду «милости Аллаха». Также Аллах сказал:
«И вечен лишь лик Господа твоего»49.
Под «ликом Господа» здесь имеется в виду «награда Аллаха». Именно так они искажают множество религиозных текстов.
Так вот, в книгах (заблудших) говорится, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) делятся на две группы:
1) люди, оставляющие смысл текстов Аллаху (люди тафуида);
2) люди, истолковывающие религиозные тексты (люди таъуиля).
Однако данное утверждение является ложным. Люди «тафуида» не являются приверженцами сунны. Приверженцы сунны знают смыслы религиозных текстов об атрибутах Аллаха, но не знают лишь образа этих атрибутов. Например, сторонники сунны говорят: «Аллах сказал:
«Милостивый вознесся [истауа] над Троном»50.
Мы знаем, что глагол «вознесся» (истауа) означает «возвысился над Троном». Но мы не знаем, как именно Он возвысился».
Это и есть величайшая благопристойность по отношению к Всемогущему и Великому Аллаху. Если Аллах не сообщил тебе о каких-либо сокровенных вещах, то поручай это знание Аллаху (и не говори о нем).
Суть в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил членов своей общины всему,
Сура «Та Ха», аят 5.
Сура «аль-Маида», аят 64.
Сура «ар-Рахман», аят 27.
Сура «Та Ха», аят 5.
