а совершеннейшие бывают целомудренны и не по летам.
(58) Непрестанно устрояй свое спасение, 230. особенно же когда приближается конец жизни. Наступила старость, – это провозвестница, которая извещает об исходе. Всякий готовься, потому что близок Суд.
(59) Конец слова: отречение от Бога бывает двоякое: одно – словом, другое – делом. 235. Смотри, чтобы не уловил тебя враг; он непрестанно угрожает тебе тайными падениями. Бойся, чтобы не сделалось для тебя нужным конечное очищение.
34. Определения, слегка начертанные
Бог есть сущность и первая доброта.
Мир — сопряжение скоропреходящего и умопредставляемого. А то, что каждую вещь делает такой или инаковой, есть природа.
Природа невещественная — Ангел, первая тварь.
5. Но что такое Ангелы, уклонившиеся от доброго? Это демоны. Первый из них, бывший некогда денницей, есть изобретатель и начальник безобразной тьмы.
Вещество же – основа для образов, вторая тварь.
А красота в веществе – вид вещества, облеченного в образ.
10. Взаимный предел скоропреходящего и умопредставляемого есть небо.
Природа звезд – круговращающийся огонь.
А свет есть воспламененное озарение и в душе разум. Тьма бывает двоякая, как отсутствие двоякого озарения.
15. Век есть протяжение, непрестанно протекающее не во времени.
А время – мера солнечного движения.
Земля есть отвердение вещества, окружаемого небом.
Огонь есть естество горящее и стремящееся вниз.
Вода – естество текучее и падающее вниз.
Воздух — наполнение пустоты и вдыхаемый поток.
20. Я человек — Божие создание и Божий образ.
Тело – вещество и протяженная дебелость.
Стихия есть первоначальная часть тела.
Душа – природа оживляющая и движущая; с моей же душой срастворены разум (λόγος) и ум(νους).
25. Жизнь есть сопряжение души и тела, равно как смерть – разлучение души с телом.
Ум — это внутреннее и безграничное зрение, а дело ума – мышление и отпечатление в себе мыслимого. Разум — разыскание отпечатлений ума; 30. его ты выговариваешь посредством органов голоса.
Ощущение есть какое-то принятие в себя внешнего.
Память есть удержание в себе отпечатлений ума, отложение памяти – забвение, а отложение забвения есть опять какая-то память, которую называю воспоминанием.
35. Под хотением разумею наклонение ума и встречу чего-то такого, что в нашей власти; но иного и хотеть не должно.
Движение, куда я хочу, это свобода.
Усильное таковое движение называю рвением, а непроизвольность есть насилие воли.
40. Под суждением разумею различение предметов.
Вожделение
