нормы (появился низовой язык) и в то же время обозначило новые явления (блог и другие слова технического словаря делаются массовыми словами, являясь новыми профессиональными терминами; дискурс приживается в профессиональной научной среде; гламур, частотность употребления которого чрезвычайно велика, – это пена, по выражению поэта Ю. Кублановского). Изменения в массовой культуре в устах большого числа говорящих нарождаются в основном бессознательно, что лишний раз доказывает необходимость работы по выработке сознательного отношения к языку, уважения к феномену наличия в культуре нации документально зафиксированных и постоянно востребованных норм языка, понимания значимости факта существования тысячелетней письменности и литературы, осознания языковой памяти народа. Среда родного языка взрастила несколько поколений русских гениев. О связи языка и культуры народа писал Ф. И. Буслаев: «Язык есть выражение не только мыслительности народной, но и всего быта, нравов и поверий, страны и истории народа. Единство языка с индивидуальностью человека составляет народность. Искренние, глубочайшие ощущения внутреннего бытия своего человек может выразить только на родном языке. Внутренняя нераздельность языка и характера народа особенно явствует из отношения языка к народной образованности, которая есть не иное что, как непрестанное развитие духовной жизни, а вместе с тем и языка» [2, с. 340].
К настоящему моменту очевидно, что методическое решение аксиологически направленного преподавания находится в широком диапазоне возможностей:
• работы с высказываниями о русском языке;
• работы с пословицами, поговорками, фразеологизмами и другими фактами родного языка;
• анализа концептов (дом, путь, сердце, добро, истина, благо, милость и др.);
• путем создания характеристики русского языка;
• путем выработки эстетического идеала в восприятии русской речи;
• путем исторического комментария на основе сопоставления с древнерусским языком (церковнославянским языком);
• путем организации межпредметных связей;
• путем риторического анализа текста как средства воспитания ценностного отношения к культуре русской речи;
• путем ознакомления с региональной культурой на уроках связной речи;
• путем сравнений с другими языками с целью совершенствования межкультурной коммуникации.
Взаимопроникновение языков и даже споры о взаимопроникновении совершенствуют, обогащают язык.
В статье известного методиста Е. П. Прониной названы приемы воспитания ценностного отношения учащихся к русскому (родному) языку в концепции аксиологического аспекта образования: создание условий для активной речевой коммуникации учащихся, использование текстов для лингвистического анализа, разнообразные приемы анализа лексической основы текста (авторских зарисовок), сопоставление
