жизнь организма является несвободной и неосознанной противоположностью осознанной жизни человека.
Жизнь растений представляет собой биологическую жизнь, имеющую одну-единственную степень запрограммированной необходимости. В этом смысле биологическая жизнь растений является неосознанной противоположностью осознанной жизни. В отличие от этого, жизнь человека состоит из двух противоположностей: биологической жизни организма, имеющей одну-единственную степень запрограммированной необходимости, и сознательной жизни, имеющей множество степеней осознанной свободы.
Целесообразность существования, движения и развития неживой материи и самого биологического организма не имела бы никакого смысла, если бы не было живого сознания. Таким образом, идеальное сознание является наиболее существенным атрибутом жизни и при том в такой степени, что без него жизнь нельзя было бы назвать жизнью. Это значит, что прежде всего жизнь человека есть осознанное и относительно свободное существование.
Радиоприемник остается всего лишь потенциальным (а не действительным!) радиоприемником до тех пор, пока он не настроится на какую-либо радиоволну. Совершенно аналогично: биологический организм человека остается всего лишь потенциально (а не действительно!) живым организмом до тех пор, пока человек не начнет сознавать себя, свой организм и окружающую среду.
Поэтому биологическая жизнь не является жизнью в полном смысле слова. Она может быть названа жизнью только лишь условно и относительно в качестве признака, отличающего неживую материю от того самого организма, который является всего лишь потенциальным (а не действительным!) носителем осознанной жизни.
Интеллект обеспечивает свободу. Чем выше интеллект, тем больше степеней свободы и тем выше качество жизни. Если интеллекта нет, то нет и свободы. Если нет свободы, то нет и жизни.
Рассматривая множество других примеров и пользуясь научным методом индуктивного познания истины, мы можем перейти от частных примеров к общему выводу и сформулировать закон живого и неживого следующим образом:
Живое существо отличается от неживого вещества прежде всего тем, что живое существо обладает идеальным содержанием и своей собственной индивидуальной волей. У неживого вещества нет и не может быть никакого идеального содержания и никакой собственной индивидуальной воли.
Таким образом, понятию живого существа может быть дана научная формулировка только лишь в том случае, если не подчинять научный поиск атеистическим догмам. А для этого прежде всего нужно четко отличать идеальные категории от материальных. Живым существом называется целесообразное единство материального организма и идеальной души, имеющее свою собственную индивидуальную волю. Такая формулировка полностью соответствует современному уровню развития науки.
Кроме того, она позволяет четко отличать живое существо от таких кибернетических
