в Материальном Мире, а его вечная душа существует в Идеальном Мире.
4. Доказательство четвертое – разумная противоположность неразумной материи.
Неразумная материя обладает всего лишь одной степенью неосознанной «свободы», которая по сути дела является для нее необходимостью.
Свобода выбора или множество степеней свободы есть невозможная категория материи и всего Материального Мира.
Согласно основному закону природы, неразумная материя, обладающая одной степенью необходимости, не могла бы существовать без своей разумной противоположности, обладающей множеством степеней свободы. Однако, первобытная материя не только существовала, но и развивалась, хотя в новорожденной Вселенной не было никаких живых существ, а всякая неживая материя обладала всего лишь одной степенью «необходимости».
Следовательно, разумную противоположность неразумной материи, обладающую множеством степеней свободы, следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что существует иной мир, для которого идеальный дух, обладающий своей собственной осознанной волей, интеллектом и множеством степеней свободы, является необходимой категорией, которую мы называем духом.
Таким образом, дух существовал уже тогда, когда не было никаких живых существ. Поэтому дух никак не связан с живым организмом. Однако ни один живой организм не обладал бы умом и множеством степеней собственной свободы, если бы им не управлял дух. Такого рода идеальный дух, способный воплощаться в живой организм, мы называем идеальной душой.
5. Доказательство пятое – уязвимое тело и неуязвимая душа.
Всякое физическое тело любого живого существа, любая его биологическая система и любой его орган – могут быть легко разрушены в результате несчастного случая или злого намерения.
Материальный организм живого существа является уязвимым: его можно помять, порезать, поранить, раздавить, искалечить, убить и т. д. В Материальном Мире нет и не может быть не только никаких бессмертных живых существ, но и никаких «неуязвимых» категорий.
Согласно основному закону природы, легко уязвимый организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей неуязвимой противоположности, надежно защищенной от всяких случайностей и от всяких злых намерений. Такой неуязвимой противоположностью уязвимого организма может быть только лишь идеальная душа живого существа.
Идеальная душа, как неуязвимая и бессмертная категория, может существовать только лишь в Идеальном Мире, так как существование неуязвимых или бессмертных категорий в Материальном Мире не представляется возможным вообще.
Еще в древности (18 веков тому назад) Рабби Шимон бар Иохай писал об этом так, ([23], стр.6), ([25], стр.285–289): «Самое грубое и неважное лежит на поверхности, а самое совершенное и важное спрятано глубоко».
