и плена. Именно он на пути к виселице берет всю вину на себя, пытаясь спасти невинных людей от смерти. А Рыбак хочет выжить любой ценой, тянет время, запутывает следователя, но, в конце концов, соглашается стать полицаем и участвует в казни.
Быков пытается разобраться в поведении своих героев, ищет истоки их поступков, с которых начался путь одного – к измене, а другого – к вечности. Писатель показывает незначительные, на первый взгляд, поступки и слова, которые постепенно складываются в законченные образы абсолютно антагонистичных по духу людей, сделавших свой моральный выбор. После казни Сотникова, шагая в одном строю с полицаями, Рыбак мысленно пытается оправдаться перед самим собой, обвиняя во всем Сотникова. Предателю не дано повторить даже покаянный поступок библейского Иуды – повеситься. Слабодушие, животный страх смерти, вечная ненависть окружающих – такова отныне его судьба.
Нет на земле единого всеобщего «рецепта» выбора правильного жизненного пути. Окончательное решение всегда остается за человеком. В его воле выбрать путь позорного бесчестья или славы и достоинства. На решение человека влияют его внутренние нравственные устои, моральные принципы и убеждения.
4. Путь. Чичиков и Ионыч
(Н.В. Гоголь «Мертвые души», А.П. Чехов «Ионыч»)
Жизненный путь… Дорога жизни… Судьба человека… Эти понятия, на мой взгляд, теснейшим образом связаны между собой. Человек выбирает свой путь в жизни, определяя тем самым свою судьбу – счастливую или трагическую, легкую или трудную, честную или преступную… Иногда этот путь бывает тупиковым, ошибочным, но в человеческих силах подняться над собой, исправить свои промахи, искупить свою вину пред людьми и общество, но прежде всего перед собой. Эта тема нашла свое отражение во многих произведениях русских писателей.
Герой поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» Павел Иванович Чичиков – человек неглупый, способный, получивший неплохое образование. Но уже с детских лет жажда наживы поселилась в его душе. Желание разбогатеть бросает его от одной авантюры к другой, от аферы к афере, сталкивает его с самыми разными людьми, в образах которых, как в кривом зеркале, отражаются отвратительные черты, свойственные и самому Чичикову: лень, торгашество, жадность. И наконец, автор сталкивает лицом лицу Чичикова и «прореху на человечестве» Плюшкина, как бы предрекая своему бесчестному и корыстному герою его будущее.
Ведь и Плюшкин не сразу потерял человеческий облик, был он прежде заботливым хозяином огромных богатств, был счастлив в делах и в семье. Но непомерная жадность медленно и верно съедала его душу, уничтожала в нем все человеческое. Она иссушила в нем все чувства, оставив лишь безумное и бессмысленное стремление к накопительству. Он потерял семейные привязанности, превратив себя в подобие человека, кучу ненужного тряпья. «И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек!» Герои произведения Н.В. Гоголя нравственно деградировали и превратились в мертвые
