был в это время, видимо, саутрантиком).
• См. литературу к статье Дхарма.
Васана
ВАСАНА (санскр. vasana) – дословно «искурение» (например, от курительной палочки или свечи; традиционное объяснение: васана – это когда мимо проходит надушенная женщина, она уйдет, а запах духов останется). Технический термин философии виджнянавады (йога-чара), обозначающий некую накопленную под воздействием кармы с безначальных времен энергию привычки к проецированию содержания базового сознания (см. сознание-сокровищница) вовне. В результате этой проекции оно полагает себя в виде эмпирического субъекта и коррелирующего с ним «внешнего» мира, переживаемого субъектом как сансара, круговращение рождений – смертей. Буддийский йогин стремится к преодолению силы васан и к обретению освобождения (нирвана) через исчерпание васан и прекращение процесса проекции сознания-сокровищницы.
• См. литературу к статье Сознание-сокровищница
Гелуг-па
ГЕЛУГ-ПА (школа традиции монастыря Гэ) – одна из четырех ведущих школ тибетского буддизма. Основана Цзонкхапой на рубеже xiv-xv вв.; в настоящее время преобладает в Тибете, Монголии, а также на территории России – в Бурятии, Калмыкии и Тыве.
В течение XV–XVI вв. влияние созданной Цзонкхапой школы Гелуг-па неуклонно росло, крепло и ее политическое влияние. Гелугпинцы постепенно создали мощную сеть монастырей дацанов, в которых проживало до нескольких десятков тысяч монахов. Дацаны были также образовательными центрами. Наиболее крупные дацаны имели три факультета: общий (философский – цанид), медицинский (гью) и тантрический (джуд); в небольших дацанах был только общий факультет; на тантрический факультет принимали только монахов, получивших общую философскую подготовку, а в группы по изучению «Калачакра тантры» – только самых способных из числа допущенных к изучению тантр.
Система «цанид» предполагала последовательное изучение пяти дисциплин, на что уходило около пятнадцати лет (как правило, родители отдавали в монастыри детей в очень раннем возрасте):
Логика (прамана) – по сочинениям Дхармакирти;
Парамита (путь «классической» Махаяны) – по тексту Майтреи Асанги («Абхисамаяланкара»);
Мадхьямака (по трактату Чандракирти «Мадхьямакаватара»);
Виная (прежде всего Виная муласарвастивадинов);
Абхидхарма (по «Абхидхармакоше» Васубандху и «Абхидхармасамуччае» Асанги).
Высшей формой буддийской философии школа Гелуг-па считает радикальную мадхьямака-прасангику.
К началу XVII в. школа Гелуг-па превратилась в силу, доминировавшую как в духовной, так и в политической жизни Тибета. Кроме того, со второй половины XVI в. при поддержке ряда монгольских правителей, прежде всего Алтанхана, буддизм быстро распространяется в Монголии, причем власти там оказывают
