времён. Иудаисты современности утверждают, что Израиль был «потерян», заслужил свою судьбу, за то, что отверг учение левитов и пошёл на «сближение с соседними народами». Как же понимать это исчезновение Израиля. Чтобы разобраться в этом вопросе современному историку нужно понять и помнить, что Сион всегда говорит двумя языками, одним для «язычников» и другим для посвящённых. Ни древние левиты, ни современные сионисты не верят, что израильтяне «исчезли без следа». Их только объявили «мёртвыми, как объявляют мёртвым еврея, заключающего брак вне правоверной общины. Но народы не исчезают. Их кровь и идеи живут в какой то части населения, вероятно в жителях европейских стран от Испании до Германии, Австрии и Польши».
О становлении христианства в киевской Руси. Н. М. Никольский «История Русской Церкви» 1988 год. «Летопись рассказывает, что в 988 или в 989 г. над Киевом «воссиял свет» Христовой веры – киевский князь Владимир, убедившись в лживости языческих богов, решил переменить веру, и после целого ряда разведок, переговоров и даже военных походов признал истинной верой византийское православие; он принял его сам, и по его приказу крестились киевляне, а затем и вся остальная Русь. Ещё церковный историк Голубинский нашёл в себе мужество признать, что все рассказы как летописи так и «жития» Владимира об обстоятельствах принятия Владимиром христианства являются благочестивыми вымыслами, составленными на разные византийские сюжетные мотивы, и не содержат в себе ни одной крупицы исторической правды. Кроме одного голого факта, что в 988 – 989 г. Владимир и его дружина приняли из Византии христианство, которое и было объявлено официальной религией. Нам не приходится особенно жалеть о том, что цепь событий, предшествующая этой реформе и сопровождающая её, остаётся для нас невыясненной. Самое главное – социально – политические предпосылки и значение её для Византии – ясно выступает для нас из всей истории сношений киевских военно-купеческих верхов с греками, достаточно чётко обрисованной в летописи.
Распространение христианства среди киевского военно-купеческого сословия энергично велось Византией в её собственных интересах. Константинополь не прочь был стать хозяином над богатой сырыми продуктами днепровской страной. За дальностью расстояния речи о завоевании не могло быть и средством для упрочения византийского влияния и контроля должна была стать (и стала) религия. Давление со стороны дружины и греческих царей, на сестре которых Владимир женился, заставило князя принять христианство и объявить его официальной религией. Вместе с новой княгиней приехали в Киев митрополит Михаил, а также «попы царицынские и корсуньские», т.е. священники из Константинополя и греческой колонии в Крыму Корсуня. Крещение дружины прошло без всяких инцидентов. О крещении других слоёв населения, цепко державшихся старой веры. Летопись рассказывает, что подвластное дружине население приходилось загонять в христианский
