с подобным запасом взрослого человека пока незначителен. Именно в силу этого данное издание включает в себя не столько работы по курсу иллюстрации, сколько то, что было создано детьми на курсах живописи и рисунка с ориентированием на другие ключевые темы и объекты. Эти работы лучше прожиты детьми, они в итоге более точно передают и восприятие сюжетов.
По мере того как неделя сторителлинга близилась к завершению, способность аудитории воспринимать все более сложные коллизии увеличивалась, и нами был выбран еще один известный сюжет из древнеирландского эпоса. Как и рассмотренные ранее легенды о Святом Патрике и змее и о Финне и лососе, эта легенда пользуется большой популярностью среди ирландских учителей начальной школы. Мы сочли уместным включить этот рассказ в наш курс по двум основным причинам. Во-первых, нельзя было упомянуть Финна, великого героя юга Ирландии, и при этом не рассказать о герое севера Кухулине; два рассказа, описывающие инициацию героев в юности, образовали красивую параллель. Во-вторых, было необходимо предложить слушателям сюжет без счастливого финала, заставить их сопереживать печальным событиям.
С этой целью было принято решение сместить фокус повествования с главного героя – мальчика Кухулина – на кузнеца Кулана и его пса. Дети, имеющие домашних питомцев, немедленно стали проецировать ситуацию на себя, и момент утраты собаки вызвал обильные слезы у доброй половины слушателей. Надо отметить, однако, что эти переживания не помешали детям живо заинтересоваться самим феноменом инициации, потенциальной оборотнической сущностью Кухулина и аспектом волшебных собак в кельтской эпической традиции.
С целью разъяснения мифологемы воина-пса, которая является локальным отражением индоевропейского культа волка у древних кельтов, в нарративе пришлось сделать небольшую девиацию и пересказать детям сагу «Смерть Кельтхара, сына Утехара», тоже являющуюся частью Ульстерского (северного) эпического цикла.
Еще одно отступление было сделано для того, чтобы описать детям суть древнеирландской игры в мяч, которая более всего напоминала современный хоккей на траве, а также проиллюстрировать описание фотографиями археологических находок – обвязанных веревками кожаных мячей.
В конце школы в рамках курса по этнографии преподаватели и родители с детьми ходили в гости к семье местных фермеров, где две их огромные собаки некоторыми из детей были идентифицированы как волшебные псы.
Последняя сказка, рассказанная в ходе школы, стала наиболее свободной и в плане изложения, и в сюжетном плане. Поскольку изначально была задумана осознанная контаминация валлийской и ирландской версий этой фабулы, задачи максимального соответствия какому-либо из оригиналов в принципе не ставилось. Таким образом, нужно отметить, что «Цветочная Дева» является не пересказом «Четвертой Ветви Мабиноги» или саги «Смерть
