социальной работе как профессиональной деятельности.
13. Когда в России празднуется День социального работника?
Раздел II
Теоретические основы социальной работы
Глава 5
Социальная работа и проблемы общественного развития
5.1. Целостное представление о человеке и духовно-нравственные ценности общества
Формирующаяся теория социальной работы проблему целостного постижения человека как объекта познания традиционно выносит за скобки теоретического построения, акцентируя внимание на особенностях различных технологий по социальной поддержке людей, нуждающихся в социальной защите.
В то же время используемый в социальной работе гуманистический подход требует рассматривать человека с точки зрения целостного представления.
Повышенное внимание к миру человеческого существования, в котором соединены опыт и наука, рациональное и эмоциональное, психологическое и биологическое, социальное и духовно-культурное и т. д., а также к миру явлений и фактов, составляет существенный аспект феноменологического видения бытия человека. Это позволяет открыть для него его собственный во многом уникальный опыт, сохранять преемственность и традиции, противостоять нежизненным формам социальной работы[6].
Возрождение духовно-нравственного потенциала личности в современных условиях является важнейшей предпосылкой социального развития общества. В связи с этим исключительно актуальным остается научное осмысление истоков и путей возрождения традиций духовности общества, способствующих консолидации социальных групп и слоев.
Нравственность является элементом общественной жизни в силу того, что нормы и принципы морали, воплощаясь в практических действиях людей, определяют их ценностные ориентации в поведении и поступках.
Нравственный прогресс выражается прежде всего в гуманизации реально бытующих общественных нравов, обогащении содержания нравственных идеалов, с позиций которых оценивается жизнедеятельность индивида и общественная жизнь в целом.
Именно нравы обусловливают связи морали со всеми другими сторонами жизни социума, общества.
Практическая жизнь общества свидетельствует, что без определенной объединительной идеи, высоких духовных принципов и нравственных норм поведения личности государство не способно к социальному развитию. Необходимо активно формировать общественную идеологию, чтобы создать атмосферу доброты, справедливости, совестливости, человечности и веры.
Духовно-нравственное самосохранение общества достигается посредством двух взаимных процессов:
1) постоянной заботы о сохранении и рационализации использования духовного наследия;
2) неустанного поиска возможностей обновления, творческого осмысления более эффективных форм культуры[7].
Социальная культура – это исторический опыт, память социальных
См.: Теория социальной работы: Учебник / Под ред.
См.: Социальная работа: теория и практика: Учеб. пособие / Под ред.
