о характере катастрофы, ее масштабах, проявлениях, – можно найти нечто общее в явлениях разного порядка, уловить опасность, которая подстерегала человечество с того момента, когда духовные ценности окончательно стали довеском к полновесной материальной составляющей человеческого бытия. Предостережения ведущих мыслителей XX в. П. Сорокина, А. Печчеи, А. С. Панарина и других о пределах роста потребностей и потребления, о прогрессирующем культурном обнищании людей, об угрозах, таящихся в стремительно развивающемся научно-техническом прогрессе, опережающем прогресс духовной культуры, – усваивались экономической и политической верхушкой общества, чьи деяния определяли путь мирового развития в той мере, в какой это могло стать дорогой к успеху и власти, способом манипулирования массой или приобретения новых доходов. Духовная ограниченность имеет множество лиц – моральной бедности, интеллектуальной нищеты, эстетической глухоты, дилетантства. И неминуемо порождает равнодушие, ненависть к «другому», агрессию и изуверство. Понятие «гуманитарная катастрофа» – трудно поддается определению и несет, скорее, эмоциональный заряд, является реакцией на различного рода явления, содержащие покушения на человека: на его права, благосостояние, культуру, личную жизнь и жизнь вообще. Отличительной особенностью этих явлений сегодня становится их необратимость, когда люди проходят точку невозврата, за которой – невосполнимые потери человеческого в человеке.
Гуманитарная катастрофа XXI в. – это разрушение духовного мира личности, традиционных моральных устоев, которые вырабатывались и проверялись тысячелетиями не одним поколением людей, среди которых не последнее место занимали сострадание к ближнему, умение чувствовать чужую боль как свою, опасение оскорбить чувства другого человека и многое другое, из которого складывалось представление о подлинном человеке, о том, что отличало его родовое состояние. Это – основа возникновения конфликтогенности между гуманизацией и дегуманизацией, человечностью и животным началом, роботизацией и примитивизацией личности, а также – доведения ее до крайности, до ее высшего состояния.
Условия, активизировавшие процесс дегуманитаризации мира – экологическая катастрофа как крушение среды обитания людей в городе и деревне, экономический и энергетический кризис, которые создают угрозы качеству жизни рядовых граждан в эпоху глобализации, утилитаризация культуры – многократно описаны в современной научной и публицистической литературе. Среди них в настоящее время одно из первых мест по значению и влиянию на внутренний мир человека, его развитие, проявление его сущностных свойств – занимает образование и воспитание как единый процесс. Именно образование и воспитание, на наш взгляд, – являются главной проблемой, решая которую общество может помочь себе распутать тугой клубок других проблем. Таким образом, необходимость создать гуманизированную систему образования и воспитания как единого процесса – становится главной задачей современных обществ любого типа социальных отношений, политического режима, культурных ценностей, идеологий и т. д.
С тех пор, как Россия в 90-е годы начала путь трансформаций, делались попытки коренным образом
