к психологу.
Молодой человек, обратившийся к нам за помощью, очень убедительно и точно рассказывал о ситуации, в которой он находился сегодня, и рисовал заманчивую картину того, что он хотел бы иметь завтра. В одном из эпизодов нашего диалога мы договариваемся о следующем:
– то место, на котором он сидит, условно будем считать пространством, где происходят события сегодняшнего дня, где живет его «сегодняшнее Я»;
– стул, который расположен напротив – это пространство, в котором происходят события дня завтрашнего, где живет его «завтрашнее Я».
Далее мы обсуждаем его проблемы и он, нервно куря сигарету за сигаретой, эмоционально рассказывает о том, как сильно желает избавиться от вредной привычки курить (т. е. фактически – оказаться на стуле, который находится напротив и символизирует «Я завтра»). Когда я ему предложил бросить сигарету и пересесть на этот «завтрашний» стул, то он не сделал этого, а стал говорить о том, что даже если он и сделает это, то ничего не изменится. На вопрос: «Откуда тебе это известно?» – ответил, что он просто знает об этом. А на вопрос: «Как ты можешь знать о том, чего не делал?» – ответил без раздумий: «Знаю».
Этот диалог был частью разбора тех обстоятельств, в которых оказался молодой человек. Фактически он воспроизвел то, что делает в жизни: очень много читает и думает о том, что происходит с ним, и о том, что бы он хотел иметь, но кроме этих мысленных, аналитических (виртуальных) действий он практически ничего не делает для того, чтобы желаемое стало реальностью. Свое бездействие он постоянно подкрепляет соответствующими ссылками на авторитетные для него источники, цитирует классиков.
«Я хочу быть физически развитым» – говорит он.
А на простой вопрос: «Почему ты не занимаешься физическим совершенством?» – ответить затрудняется.
«Я хочу заниматься таким-то интересным делом» – продолжает он.
Но на вопрос: «Почему ты не начинаешь делать это?» – также не может ответить вразумительно.
Последнее может являться признаком того, что он не только не хочет или не может принимать самостоятельные решения по поводу своей жизни, ему скорее всего удобно быть «ведомым»: не ты принимал решения, не ты и ответственен за их результаты, а кроме того – всегда есть повод обвинять других или оправдывать свои неудачи.
Большой знаток людей М. Е. Салтыков-Щедрин описывает одну из разновидностей такого типа следующим образом:
«Вспомните, сколько в этом бедном существовании больных мест, которые так и напрашиваются на уязвление! Вспомните, что оно обставлено целою свитой азбучных афоризмов, из которых ни один не защищает, а, напротив того, представляет легко отворяющуюся дверь для всевозможных наездов! А между тем простец сжился с этими афоризмами, он чувствует себя сросшимся с ними, он по ним устроил всю свою жизнь!
И вдруг является что-то нежданное, непредвиденное, вследствие чего он чувствует, что с него, не имеющего никакого понятия о самозащите, живьем сдирают наносную
