Паралинга. Пракаша – это «проявление непроявленного». Вимарша происходит от корня mrish – «касаться, производить впечатление, познавать». Это то, что познается мыслью, ее объект. Этот термин, вместе с «Прадханой» и «Пракрити» – символами «зримого», – указывает на принцип объективной реальности.
32
В этом смысле Шакти называется «Гханибхута» (Ghanibhuta), что буквально значит «массивный», или «сконденсированный». Это то состояние собранной, сконденсированной энергии, которое может внезапно породить («Спхурана» – буквально «распухать») Вселенную. (Артур Авалон писал это в 1913 году, когда еще не были разработаны современные космологические идеи о сингулярности, структуре пространства-времени и возникновении Вселенной из точки в момент «Большого взрыва». Существуют и многие другие параллели тантрической космогонии с современными космологическими идеями. Возможно, именно здесь, в теории гравитационного коллапса и сингулярности, можно найти ответ на вопрос о физической природе Изначальной Силы, Кундалини-Шакти. – Пер.)
33
Данный образ тоже несовершенен, потому что такая точка, не имеющая величины, все равно будет иметь положение в пространстве. Между тем точка эта предшествует появлению пространства.
34
Два семени – это Шива и Шакти, а оболочка – Майя. Когда это двуединство разделено, это – символически – проявление Вселенной. Полагать, что это два отдельных семени, – ошибка, потому что Шива и Шакти – одно целое, имеющее два аспекта.
35
То есть имеющую форму «срингара» – водяного ореха, растущего в озерах Кашмира. Следует заметить, что Янтры, хотя они и проецируются на двухмерную плоскость, на самом деле должны были бы быть объемными трехмерными фигурами.
36
Это Карья, или «сотворенный» Бинду, отличный от причинного Карана-Бинду или Парам-Бинду.
37
«Раджа-Йога Сара» цитируется в комментариях Рагхава Бхатта на «Шарада-Тилаку», 1.8.
38
Макрокосм называется Брахмандой, «яйцом Брахмы», а микрокосм – Кшудра-Брахмандой, «малым яйцом Брахмы».
39
Другое название Пракрити – Прадхана, «То, что содержит в себе все вещи».
40
«Санкхья-Таттва-Каумуди», 23.
41
Гниение и умирание – это две из шести Урмис, которые наряду с голодом и жаждой, горем и неведением составляют характерные черты этого тела («Прапанчасара-Тантра», 2).
42
Опыт с фоноскопом, при котором видна конфигурация звуковых волн, описан в учебниках физики. (Примеч. пер.)
43
В так называемом «огне пищеварения». (Примеч. пер.)
44
Tantric Texts. Vol. 3. Introduction.
45
«Нируттара-Тантра», гл. 4. «С ХАМ-кара это выходит, а с САХ-кара – входит. Джива всегд
