большую часть пролитой им крови; и там нашли также тунику, в которую он был одет и которую с него сняли, когда его вели на гору Голгофу; и потом там нашли благословенный венец, которым он был коронован и который имел такие острые колючки из морского тростника, как кончик железного шила. А потом нашли там часть одеяния пресвятой девы, и голову монсеньора св. Иоанна Крестителя, и столько других богатых реликвий, что я просто не смог бы вам их перечислить или поведать вам все по истине»[18]. «И среди этих прочих чудес был там еще один монастырь, который назывался именем святой девы Марии Влахернской; в этом монастыре был саван, которым был обернут наш Господь; этот саван приоткрывали каждую пятницу, так что можно было хорошо видеть лик нашего Господа…»[19]
Эти строки были написаны уже после того, как рыцари Четвертого крестового похода в 1204 году захватили все реликвии Фаросского храма. Завоеватели Константинополя передали реликвии провозглашенному ими новому императору Генриху I.
В Константинополе святыни христианства находились еще 43 года. Правда, новые властители города уже с самого начала правления стали использовать реликвии в качестве залога для материальной помощи, и сокровища Фаросской церкви стали отправляться на запад. Адресаты их отправлений находились во Фландрии, Венеции и Франции.
Самое радикальное решение произошло при крестоносском императоре – Балдуине II. Терновый венец был заложен им богатому венецианскому патрицию Николо Квирино за 13 134 иперпера и находился уже в соборе святого Марка, ожидая выкупа. Но он пришел не из Константинополя, а из Парижа. Святыню перекупил король Франции Людовик Святой. Он хотел соединить духовный венец Христа с королевским. Сама эта идея настолько вдохновила его, что Людовик решает перекупить и все остальные реликвии из Константинополя. Переговоры с императором Балдуином II оказались продуктивными, и в 1247 году была оформлена купчая. Вот перечисление этих предметов, оставленное в этом мистическом документе:
«– вышеупомянутые пресвятые Терновый венец Господень и Святой Крест
– также частица Крови Господа нашего Иисуса Христа
– детские пеленки Спасителя, в которые был Он в колыбели обернут
– другая большая часть Древа святого Креста
– частица крови, которая чудеснейшим образом истекла из той иконы Господа, что была пронзена неверным
– также Узы, или оковы железные, почти как звенья цепи сделанные, которыми, как верят, Господь наш был окован
– святой плат (toella), к доске прикрепленный
– большая часть камня Гроба Господа нашего Иисуса Христа
– частица молока блаженной девы Марии
– также железо святого Копия, которым на кресте был пронзен бок Господа нашего Иисуса Христа
– другой среднего размера крест, который Триумфальным крестом в старину
де Клари Р. Завоевание Константинополя. М., 1986. С. 59.
Там же. С. 66.
