политеизм
Древние арабы во время Мухаммеда почитали божественные вещи или предметы природы, прежде всего, необычные камни, некоторые из которых носили черты человеческого облика, а из других были высечены статуи. Среди различных арабских святилищ особенная роль принадлежала Каабе в Мекке. В углу святилища находится знаменитый Черный камень, который мусульмане по-прежнему почитают и сегодня. Как и остальные святилища, Кааба была местом убежища для тех, кто искал защиты. Прилегающая к ней территория была священной. К этому месту арабы путешествовали каждый год, тем более что там проводилась ежегодная ярмарка. Хранители мекканского святилища хорошо зарабатывали на этом паломничестве. Это было племя Мухаммеда. Оно все больше заботилось об организации паломничества и ярмарки и все меньше об истинной религии.
В Каабе арабы почитали различных идолов, прежде всего, трех богинь, упомянутых в Коране: богиню судьбы Мана, могущественную ал-Узза и просто богиню ал-Лат (ср. сура 53, 19–20).
На вершине арабского пантеона стоял высший Бог, которого называли просто Бог – Аллах. Он считался творцом мира и людей (ср. сура 29, 61), Господином жизни и смерти, Который по Своему провидению обеспечивает Свои творения всем необходимым (ср. сура 23, 84–90; 10, 31). Однако, как и в других религиях, высший Бог становился все более отдаленным и играл все меньшую роль в ежедневной жизни арабов. Только в большой нужде, когда от низших божков нельзя было ожидать помощи, арабы призывали Аллаха, например, во время штурма на море (ср. сура 29, 65; 31, 32; 17, 67), или как свидетеля особенно важных клятв (сура 35, 42; 16, 40), при соблюдении определенных табу (ср. сура 6, 136–139), и при жертвоприношении первенцев (ср. сура 6, 136). Его абсолютное господство выражалось в титуле, который Ему дали арабы – господин Каабы (ср. сура 106, 3).
Интересным персонажем в этом язычестве является фигура провидца, кахина. Провидец благодаря связи со своим духом-покровителем может видеть сокрытое или предсказывать будущее. Дух-покровитель сопровождает провидца, говорит с ним и дает ему почувствовать свою близость различными способами.
Провидец провозглашает то, что видит, в коротких рифмованных предложениях. Или же он использует таинственные цифры, чтобы выразить действие своего духа-покровителя. Высказывания провидца не всегда ясны, поскольку тайны будущего открываются ему не всегда явным образом. Поэтому он использует многозначный язык символов. Он сопровождает свои высказывания необычными заклинаниями. Примеры таких заклинаний можно найти и в самом Коране, например, в следующих сурах: 77, 79, 85, 86, 89, 91, 92, 93, 95, 100.
Провидец играет важную роль в жизни племени. Его спрашивают перед важными событиями. Он должен толковать таинственные сны. К нему обращаются также и в частных делах. Он играет роль мирового судьи и выносит решения при спорах. Его решения принимаются как вдохновленные свыше.
Хотя Мухаммед сопротивлялся тому, чтобы его считали провидцем, его поведение напоминает поведение провидца, особенно в первый период его миссии.
1.2.2.
