, чтобы дать христианам наилучший способ для выражения обращаемых к Господу прошений, благодарений и славословий; во-вторых в том, чтобы научить и воспитать верующих в истинах православной веры и правилах христианского благочестия; и в-третьих в том, чтобы вводить верующих в таинственное общение с Господом и сообщать им благодатные дары Св. Духа» (прот. В. Знаменский)[1].
2. Разделение Богослужения на общественное и частное. Богослужение, которое совершается от лица всей Церкви и по потребностям, общим для всех христиан, называется общественным: оно выражает общение всей Церкви со Христом; Богослужение, совершаемое по нуждам и желаниям отдельных лиц, называется частным: оно выражает общение отдельных членов с Церковью, и через нее – со Христом.
3. Разделение церковных служб на постоянные и особенные. Православное Богослужение состоит из многоразличных церковных служб. Сообразно с делением христианского Богослужения на общественное и частное, и церковные службы делятся на два главных вида: 1) на службы, которые выражают жизнь и деятельность всей Церкви, – службы постоянные, или обычные (их всего девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, часы: 1, 3, 6 и 9-й и литургия), и 2) на службы, которые имеют отношение к потребностям только отдельных членов Церкви, – это службы особенные, частные, так называемые требы (чин крещения, венчания, чин погребения усопших, освящение воды, молебны и мн. др.).
О церковных службах постоянных
4. Понятие о кругах Богослужения. Службы общественного Богослужения слагаются из троякого рода молитвословий и песнопений: 1) одни из этих молитвословий и песнопений приспособлены к известным часам суток (дня), напр., к вечеру, полуночи, утру – сообразно с воспоминаемыми в то время священными событиями; 2) другие приспособлены к дням седмицы, сообразно с воспоминаниями, усвоенными этим дням (напр., в воскресенье прославляется Воскресение Христово, в понедельник – бесплотные силы и т. д.); 3) третьего рода молитвословия и песнопения приспособлены к дням года, сообразно с событиями, воспоминаемыми в каждый день года (напр., 1-е октября[2] – Покров Пресвятой Богородицы, 25-е декабря – Рождество Христово, 23-е апреля – св. великомученика и победоносца Георгия и т. д.).
Молитвословия и песнопения, приспособленные к определенным часам дня, образуют из себя службы дневные, суточные. На каждый день эти службы неизменны и составляют как бы основание общественного Богослужения, так что и самое название свое получают от времени их совершения (служба, совершаемая вечером, называется вечерней, и т. д.).
Суточные (дневные) службы, изменяясь в течение дня, по прошествии дня, снова начинаются и следуют в том же порядке, как и в прежний день. Весь ряд служб дня и называется кругом Богослужения суточным или дневным.
Молитвословия и песнопения, приспособленные к дням седмицы, образуют из себя службы седмичные. Службы эти, изменяясь с каждым днем седмицы, по прошествии ее снова начинаются и следуют в том же порядке, как и в прежнюю седмицу. Весь ряд служб седмицы и называется кругом Богослужения седмичным.
Молитвословия и песнопения, приспособленные ко дням года, образуют из себя годовые. Службы эти, изменяясь с каждым днем года, по прошествии его, снова начинаются и следуют в том же порядке. Весь ряд служб года и называется кругом Богослужения годовым.
Но эти три вида Богослужения не в отдельности совершаются, а совмещаются в каждой вообще церковной службе, потому что каждый день есть и день суточный и день седмицы (напр. вторник, среда и т. д.) и день года (напр. 1-е или 2-е число января и т. д.); при этом службы суточные являются основными, к ним присоединяются службы седмичного и годового кругов Богослужения.
5. Круг суточного Богослужения. По примеру ветхозаветной Церкви, ежедневные церковные службы начинаются с вечера, так что каждая ночь относится к последующему дню. С древних времен Церковью в течение суток выделены для Богослужения особые часы, и образовались следующие девять церковных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час, 9-й час и литургия.
Литургия – важнейшая из церковных служб; к ней остальные службы служат приготовлением.
Так как верующим по причине разнообразных житейских занятий неудобно собираться ко всем этим службам отдельно, то уже с древнейших времен христианства Церковью постановлено совершать Богослужение три раза в день: вечером – вечерню, утром – утреню и днем (около полудня) – литургию. Но к этим трем главным службам присоединены были и остальные 6 кратких служб, для которых в древности первоначально собирались особо. Именно: к вечерне присоединены: 9-й час (перед вечерней) и повечерие (после вечерни); к утрени – полунощница (перед утреней) и 1-й час (после утрени); к литургии – 3-й и 6-й часы (перед литургией). Избраны же: вечер, утро и полдень, как времена
Прот. В. Знаменский. Учение о богослужении Православной Церкви. Стр. 5.
Все даты в книге указаны по церковному календарю
