дома в произведениях Ф. М. Достоевского // Культура и текст. Славянский мир: прошлое и современность. СПб.-Самара-Барнаул, 2001. С. 168.
21
Там же. С. 169.
22
Там же. С. 170.
23
Печерская Т. И. Мотив блудного сына в рассказах и повестях Ф. М. Достоевского // «Вечные сюжеты» русской литературы: («блудный сын» и другие). Новосибирск, 1996. С. 82—83.
24
Там же. С. 86.
25
Живолупова Н. В. Семантическая ось «отец-сын» и замысел «Отцы и дети» в контексте творчества Достоевского (от «Униженных и оскорбленных» к «Подростку») // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Филология. Вып. 1 (6). Н. Новгород, 2005. С. 14—18.
26
Там же. С. 16.
27
Там же.
28
Хомяков В. О «Мертвом доме» и живой вере // Иртыш. Омск, 1998. №1. С. 220—228.
29
Орлова С. А. Символика локативов дома в романе Ф. М. Достоевского «Бесы» // Вестник Башкирского университета. Т. 15. 2010. №3. С. 710.
30
В квадратных скобках – том и страница Полного собрания сочинений Ф. М. Достоевского: В 30 т. Л., 1972—1990.
31
В. Г. Белинский в воспоминаниях современников. М., 1977. С. 174.
32
Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М., 1987. С. 86.
33
Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. М., 1955—1956. Т.12. С. 66.
34
Там же. Т. 9. С. 62.
35
Идеи социализма в русской классической литературе. Л., 1969. С. 95.
36
Белинский В. Г. Указ. соч. Т.12. С. 69.
37
Там же. С. 70.
38
Там же. С. 71.
39
Виноградов И. И. Диалог Белинского и Достоевского: философская алгебра и социальная арифметика // Виноградов И. И. По живому следу: Духовные искания русской классики: Литературно-критические статьи. М., 1987. С. 92.
40
Там же. С. 250.
41
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 34.
42
К. А. Степанян трактует эти слова как отголосок споров Достоевского и Белинского в 40-е годы. Исследователь, опираясь на анализ убеждений Белинского, сделанный И. И. Виноградовым («отказ от религии, признание ее безнравственной, отвержение христианских основ нравственности и цивилизации, социалистический идеал устроения общества, оправдание революционного пути такого устроения и т.п.», и все это под «знаменем живой личности, которой „скверно“, которая в этом не виновата и которой
