свою версию Ремесла. Они жили своей жизнью, воспитывали сына и обучали Ремеслу.
Другой выдающейся фигурой в ранней современной традиции фейри был «волшебный шаман» Гвидион Пенддервен (1946–1982). Урожденный Томас Делонг, он был другом детства сына Андерсонов и начал обучаться Ремеслу под руководством Виктора, когда стал старше. Гвидион был очень уважаемым музыкантом и бардом; его музыка трогала сердца многих в быстро развивающемся языческом движении, когда он пел на такие темы, как древние боги и богини, а также духовный экологизм.
Работая вместе с Виктором над созданием целостной и работоспособной системы знаний, которые можно было бы передавать другим, Гвидион использовал для этого все свои поэтические таланты и создал одни из самых красивых материалов для богослужений, которыми сегодня располагает наша традиция. Его собственные духовные интересы оказали влияние на раннюю современную традицию и были сосредоточены в основном на валлийском и ирландском фольклоре, а также вуду, и все это в той или иной форме проникло в ритуалы волшебной традиции. Его творческие таланты позволили ему сформировать свою позицию, с которой он говорил о фейри и поэтических процессах магии и пророчества.
Гвидион был активным защитником природы, соучредителем группы Forever Forests, посвященной исцелению земли путем восстановления лесов. Он также был создателем сообщества и соучредителем сетевой группы Nemeton для язычников и ведьм. Он купил участок земли в округе Мендосино (штат Калифорния) и назвал его Аннун, по наименованию потустороннего мира в валлийской мифологии. Впоследствии он оставил этот участок Церкви всех миров, с которой долго работал. Его безвременная гибель в автокатастрофе в 1982 году, в возрасте тридцати шести лет, стала трагической утратой не только для нашей традиции, но и для язычества в целом.
В 1979 году вышла книга под названием «Спиральный танец», которая навсегда изменила мир волшебной традиции. Ее написала практикующая ведьма Стархок, которая была посвящена в традицию Виктором. Она использовала некоторые понятия волшебной магии, чтобы представить свое видение колдовства в сочетании с экологической активностью и феминистской политикой. Сообщество, которое окружало ее в то время, продолжало исследования и развивалось на основе их общего опыта работы с трансом и ритуалами. В результате появилась традиция возвращения.
Еще одно примечательное явление в современной истории волшебной традиции – ковен (и позже – линия преемственности) «Кровавая роза». Названный в честь поэтического произведения Виктора, он объединил творческие усилия своих членов, позиционируя себя как обучающий ковен. Занятия за небольшую плату могли посещать все желающие. Эта работа была одновременно новаторской и противоречивой; до «Кровавой розы» люди обучались индивидуально или в небольших группах, в основном в ковенах. Теперь занятия проводились с большим количеством людей (и платно), что заставило некоторых сомневаться в правильности
