является первоисточником всего сущего или той первичной энергией, которая создаёт весь тварный мир и дарует жизнь, восприятие и осознание всему сущему, т.е. живому и одушевлённому.
В мифологическом и религиозном понимании под Духом чаще всего понимают некое сверхъестественное и сверхосознанное бестелесное существо (Бога), наделённое собственной волей, восприятием и различными сверхъестественными способностями и возможностями, при этом само остающееся почти всегда недоступным для восприятия.
Религиозное сознание рассматривает Дух как главную творческую и движущую силу, присущую преимущественно всему живому (одушевлённому), включая и человека, созданного по Образу и Подобию именно этой высшей творческой силы.
По религиозным представлениям Дух или Божество является всесовершенным. Наиболее часто Божеству приписываются следующие свойства:
– Беспредельность (всесовершенство)
– Самобытность
– Независимость
– Неизмеримость
– Вездесущность
– Вечность
– Неизменяемость
– Всемогущество
Категория Духа является настолько ёмкой и всеобъемлющей, что кроме понятия Бога, именуемого в разных культурах и религиях по-разному (Яхве, Иегова, Алохим, Адонай, Саваоф, Эль Шадай, Альфа и Омега, Шива, Орёл, Отец, Аллах, Абсолют, Большая пустота, Великий Дух и т.д), вмещает в себя множество и других совершенно самостоятельных понятий и категорий:
– Дух – Бог, как бестелесное личностное существо,
– Дух – ангел (Пс.103:4),
– Дух – человеческая душа; душа почившего человека,
– Дух – высшая познавательная сила человеческой души, посредством которой человек познает Бога и духовный мир,
– Дух – сила внутренней устремлённости или настроенности на что-либо,
– Дух – нрав, характер например, человека,
– Дух – настрой или настроенность сил души (пример: воинственный дух);
– Дух – суть (пример: дух произведения, дух эпохи, времени и т.д.),
– Дух – побуждающая сила и энергия к действию (им руководил бунтарский дух и т.д.).
Кроме того, духами называют бестелесных сущностей (бесов) в аспекте падших духов.
В данной связи перед каждым человеком, кто интересуется духовной тематикой и проблематикой встаёт резонный вопрос понимания категории Дух (дух) не в мистическом, метафорическом или религиозном, а в психологическом и философском смысле, как наиболее доступном и универсальном.
Иными словами, в связи с существующей многозначностью и неопределённостью данной категории, встаёт совершенно резонный вопрос её определения в рамках парадигмы психологии и в частности психологии христианской и православной (святоотеческой) в которой отцами
