свою душу в инфернальный мир, тонем в нем, начинаем жить по его законам. Между тем есть иной мир – Чистого Разума.
Древние люди так и говорили о двух мирах: о мире Божественного Разума и мире желаний. Если первый устроен по-божески – целесообразно и разумно, то второй словно бы лишен скелета, все в нем хаотично, изменчиво и подвержено эмоциональным кризисам. Этот последний мир колышется, как холодец, от противоречивых влечений находящихся в нем душ. Человек же по своему положению оказался как бы подвешен между этими двумя сферами. Он то погружается в нижний мир, то возносится в верхний. Звери же оказались полностью вовлечены в сферу нижнего мира – мира желаний.
Если мир Разума связан с солнечным светом и дневной активностью, то мир желаний связан с тьмой и ночью. По воле Творца оба мира попеременно завладевают душой человека. С этим связан суточный (циркадный) цикл. Днем в мозгу в большом количестве вырабатывается серотонин, а ночью – мелатонин. Оба этих вещества являются производными от аминокислоты триптофана и могут, изменяя свою биохимическую формулу, превращаться друг в друга.
Если серотонин стимулирует мозговую деятельность, то мелатонин выключает мозг и активизирует лимбическую систему. Под влиянием мелатонина нас посещают яркие сновидения и захватывающие дух картины, которые, впрочем, являются всего лишь игрой уснувшего ума. Как бы прекрасны и возвышенно-утонченны или, напротив, чувственно привлекательны они ни были, они являются всего лишь отражением нашего спящего сознания. Недаром древние наставляли: не доверяй спящему уму – он заведет в болото, да там и бросит. Например, в одном монастырском буддистском наставлении молодым монахам говорится: не позволяй чарам сна овладеть тобой полностью.
Современная наука считает, что сон и сновидения необходимы человеку, так как во сне нервная система отдыхает и «перерабатывает» дневные впечатления. Однако это представление в корне неверно. Скорее всего, сон нужен для того, чтобы пополнить библиотеку памяти новыми образами (о чем говорилось выше). Существуют люди, которые обходятся совсем без сна и нисколько об этом не жалеют.
В Тибете издавна существует практика осознанных сновидений, вероятно заимствованная у древних персов около 500 года до н. э. Монах осознанно управляет своим сновидением, не давая ему скатываться на столь привычную для него чувственно-эмоциональную сферу. Несмотря на то что внешне монах кажется погруженным в сон, его ум при этом бодрствует. В результате монах учится превозмогать усталость, ломает психический стереотип и научается при этом управлять своим умом даже во сне. Такая медитативная практика дает монаху силы, а не лишает их, как можно было бы предполагать, основываясь на научных представлениях о природе сна.
Секс во время медитации
– Возможно ли, чтобы во время медитации адепты эзотерических школ сознательно вызывали у себя видения эротического характера? Если это так, то для чего это делается?
Другая древняя тибетская практика
