Кан указывает на несколько причин азиатского финансового кризиса 1997 года, называя 3 фактора, сделавших страну уязвимой для краха: «Во-первых, повышенный спрос на взятки политикам переместил преимущество в бизнес. Во-вторых, правовые и корпоративные институты Кореи оставались недостаточно развитыми даже в 1990-е годы. В-третьих, учитывая возрастающую мобильность международного капитала, избыточные производственные мощности и сверхдиверсификация корейских конгломератов сделали их уязвимыми для международных спекулятивных атак». Коррумпированный капитализм: коррупция и развитие в Южной Корее и Филиппинах (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 год), 158–159 стр.
77
Из-за исторического наследия японской колонизации южнокорейское правительство запрещало японскую массовую культуру вплоть до 1998 года, когда администрация Ким Дэ Чжуна начала постепенно снимать запрет. На 1-м этапе в 1998 году были разрешены к показу в Корее японские манги (комиксы) и лучшие фильмы, получившие награды на главных международных кинофестивалях (в Каннах, Берлине, Венеции). На 2-м этапе (1999 год) был снят запрет на просмотр фильмов и организацию концертов японской поп-музыки в местах проведения, не превышавших 2 000 мест. 3-й этап (2000 год) сделал возможным показ анимационных фильмов, получивших главные международные награды, проведение поп-концертов любого формата, продажу программного обеспечения, игр и демонстрацию спортивных и документальных программ. 4-й этап (2004 год) разрешил продажи музыкальных записей и снял все запреты на показ фильмов.
78
Син Ги Ук [Sin Gi-uk] и Чхве Чун Нак [Choe Jun-nak], «Глобальный талант: квалифицированный труд как социальный талант в Южной Корее» (Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2015 год), 34 стр.
79
Сон Чи Сок, «Южнокорейцы в долговом кризисе: создание неолиберального общества всеобщего благосостояния (Дарем, Северная Каролина: Издательство университета Дьюка, 2009 год), 208 стр.
80
Там же, 304 стр.
81
Роальд Мэлингкей, «Популярность индивидуализма: Феномен Seo Tae-ji в 1990-х», Сборник «Корейская поп-культура», ред. Ким Ген Хен и Чхве Енмин (Дарем, Северная Каролина: Издательство университета Дьюка, 2014 год), 304–305 стр.
82
Фур отмечает, что культовый статус группы Seo Tae-ji and Boys объясняется не только их инновационным музыкальным стилем, но также «существенным изменением в схеме музыкальной деятельности, когда группа начала “полностью контролировать свой репертуар и продвижение своего имиджа”». Фур, Глобализация и популярная музыка, 53 стр.
83
Там же, 298 стр.
84
Песня «Hayeoga» – самый наглядный пример эклектичного смешивания хип-хопа, фанка, хеви-метала и корейской народной музыки в одной композиции. Группа Seo Taiji and Boys включила песню в свой 2-й альбом (1993 год).
85
Mэлингкей, «Популярность индивидуализма», 309 стр.
86
Тимоти Тейлор, Звуки капитализма: реклама, музыка и завоевание культуры (Чикаго: Издательство Чикагский университет,
