так и самому «богачу». Следует быть предельно честным не только перед людьми, но и перед собой. Этому целиком посвящён 8-й принцип.
Слышали ли вы когда-нибудь такие слова, как «достаток», «довольство», «обеспеченность», «зажиточность»? Считаете ли вы их синонимами богатства? Чтобы сразу же снять этот вопрос, скажу: перечисленное не есть богатство! Перефразируя одного популярного немецкого писателя, автора книг по финансовому благополучию, я могу утверждать: в полной мере синонимом богатства может считаться только личная экономическая независимость – состояние, при котором вы можете позволить себе всё, живя на одни проценты. Лучшие финансовые консультанты выделяют три состояния в процессе накопления капитала: заначка – финансовая безопасность – экономическая независимость. Достичь независимости (богатства), минуя этапы заначки и безопасности, невозможно. Христиане призваны достичь как минимум финансовой безопасности. Выбор экономической независимости остаётся за вами. Об этом я буду подробно говорить в 5-м принципе, посвящённом сбережениям.
Я постараюсь на реальных примерах доказать вам, что не само по себе богатство ведёт в ад, а только лишь адски неправильное к нему отношение, и об этом моя книга!
Благочестивый Иосиф, заботе которого Господь Наш Иисус Христос поручил Своё Святое Тело после распятия, был человеком богатым. Если бы у Христа было столь однозначное (однозначно отрицательное) отношение к богатым, то неужели бы Он позволил богатею прикасаться к Своему Пречистому Телу?! Многим христианам невдомёк, что юноша, которому Спаситель сказал про игольное ушко и верблюда, и праведный Иосиф, который был богатым землевладельцем и тайным учеником Христа, состоят в разных весовых категориях: первый получил богатство по наследству, ничего для этого не сделав, и пришёл ко Христу совсем ещё зелёный в поисках смысла жизни; второй себя уже реализовал, честно заработав свои миллионы! Первый не понимает, что все ресурсы в мире принадлежат Богу, и отходит от Христа опечаленный. Второй понимает, что не только его земля, имущество, деньги, но и он сам, и вся его жизнь принадлежат Богу; он идёт и покупает драгоценное покрывало и огромную дорогую гробницу в пещере, после чего является к Пилату с просьбой отдать ему тело Господне.
Отождествление достатка и богатства, богатства и адских мук в претерпевающем экзистенциальные изменения сознании становится нравственным оправданием махровой бедности многих христиан, православных и не только. Это мы будем исправлять на протяжении всей книги, шаг за шагом вдохновляясь советами Петра Мамонова и Вадима Мохова.
Как некто, покупающий пачку сигарет, лукаво убеждает себя, что курить он будет две-три сигареты в день, так же и мы не вполне осознаём, что вера без умного подхода чревата фанатизмом, под которым я понимаю безвылазное нахождение в приходской жизни, в молитвенных правилах в ущерб всему остальному и всем остальным, за которых человек непременно даст ответ перед Богом. В отличие от пачки в день подобное рвение о Боге
