запрет, наложенный извне, сталкивался с властью биологических инстинктов, порождающих соблазны, опасные для существования общества.
Реставрация отношений между полами членов материнского рода, сделанная З. Фрейдом, представляет большой интерес. Ученый обратил внимание на связь табуитета с тотемизмом, изучив большой этнографический материал, и пришел к выводу о соединении тотемизма с экзогамией, замене реального кровного родства тотемическим родством.
Тотем считался общим предком, принадлежность к которому связывала людей рода кровным родством, исключающим половое соединение мужчины со всеми женщинами его клана. Мужчина называл матерью, помимо своей родительницы, всякую другую женщину своего рода.
З. Фрейд определяет табу как религиозные и моральные запреты, при этом он считает табу самым древним неписаным законодательным кодексом человечества. Табу древнее богов и восходит ко временам, предшествовавшим какой бы то ни было религии. Первые системы наказания связаны с нарушением табу.
В своем исследовании сущности табуитета З. Фрейд опирался, по его свидетельству, на произведения Герберта Спенсера, Джеймса Джорджа Фрезера, Эндрю Ланга, Эдуарда Бернетта Тайлора, Вильгельма Вундта, Эмиля Дюркгейма, Саломона Рейнаха. Последний создал «Кодекс тотемизма» в 12 параграфах, раскрывающий феномен тотемизма. Эти замечательные исследования второй половины XIX в. – начала XX в. глубоко раскрывают тотемическую культуру.
Древнейшие формы тотемизма и табуитета являются важнейшими элементами матриархальной родовой субкультуры. Отличительной особенностью жизни материнского рода было отсутствие в воззрениях его членов понятия отца. Слово «отец» означало – «вожак», «старший», «родоначальник», «главный», «кормилец», «заступник»[27], а не родитель конкретного человека, отец по крови.
Этнографические материалы, на которые обратил внимание З. Фрейд[28], показывают, что древние люди материнского рода не связывали зачатие и факт рождения ребенка с половым актом. Они были уверены, что ребенка женщине подарил тотем, им, видимо, была неизвестна роль самца при оплодотворении.
Развитие человеческого существования от древности до современности, вслед за З. Фрейдом блестяще раскрыл Э. Фромм в работе «Искусство любить».
Э. Фромм дает образную по стилистической форме реконструкцию процесса эволюции человека и взаимоотношений между полами.
Человека разумного Э. Фромм называет новым видом, который превзошел природу, осознав себя. Самосознание, разум и воображение разрушили гармонию животного существования. Человек, оставаясь частью природы, подчиняясь ее физическим законам, превратился в аномалию, в причуду Вселенной. Разум человека – великое благо и одновременно – проклятье, вызывающее неизбежный дисбаланс между разумом и природой. Эволюция человека основывается на том факте, что, покинув свой первоначальный дом – природу, он никогда не может вернуться
См.:
См.:
