style="font-size:15px;"> Ницше Ф. Веселая наука. Злая мудрость. М.: Эксмо, 2010.
18
Существует по крайней мере четыре разных шумерских повествования (включая поэму «Энума элиш», подробно разбираемую далее), которые описывают происхождение космоса. Элиаде предполагает, что такая множественность традиций, скорее всего, произошла от народов, объединившихся в шумерскую цивилизацию [Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002].
19
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002.
20
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.
21
Там же.
22
Достоевский Ф. М. Записки из подполья. СПб.: Вита Нова, 2011.
23
Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, pp. 90–92.
24
Рихард Вильгельм перевел китайское Дао – «основание бытия», «путь» – как sinn, немецкий эквивалент английского слова meaning (смысл) [Wilhelm R. The I Ching (C. Baynes, Trans.). Princeton, Princeton University Press, 1971, p. lV. «Путь» подразумевает жизненную стезю, которой управляют процессы, проявляющиеся вне области, ограниченной четкими, логическими когнитивными схемами, не имеющими внутренних противоречий. С этой точки зрения значимые переживания можно рассматривать как ориентиры, обозначающие путь к новому способу бытия. Таким ориентиром может в принципе служить любая форма искусства, которая является эстетически привлекательной или содержит важный смысл [см. Solzhenitsyn A. I. Beauty will save the world. In Pelikan J. (Ed.) The world treasury of modern religious thought. Boston, Little, Brown and Company, 1990, pp. 623–630].
25
См., например, Элиаде, М. Мифы. Сновидения. Мистерии. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1996.
26
Gray J. A. The neuropsychology of anxiety: An enquiry into the functions of the septal-hippocampal system. Oxford, Oxford University Press, 1982; Gray J. A. The psychology of fear and stress: Vol. 5. Problems in the behavioral sciences. Cambridge, Cambridge University Press, 1987; Gray J. A., McNaughton N. The neuropsychology of anxiety: Reprise. Nebraska Symposium on Motivation, 1996, 43, pp. 61–134; Gray J. A., Feldon J., Rawlins J.N. P., Hemsley D. R., Smith A. D. The neuropsychology of schizophrenia. Behavioral and Brain Sciences, 1991, 14, pp. 1–84.
27
Sokolov E. N. The modeling properties of the nervous system. In Maltzman I., Coles K. (Eds.) Handbook of Contemporary Soviet Psychology. New York, Basic Books, 1969, pp. 670–704.
28
Там же.
29
Эти «карты» настолько важны и жизненно необходимы, что их простое абстрактное описание (передаваемое через устное или письменное действие) интересно само по себе и способно вовлечь нас в моделируемый мир [см. Oatley K. A taxonomy of the emotions of literary response and a theory of identification in fictional narrative. Poetics, 1994, 23, pp. 53–74].
30
Vinogradova O. The orientation reaction and its neuropsychological mechanisms. Moscow: Academic Pedagogical Sciences, 1961; Vinogradova O. Functional organization of the limbic system in the process of registration of information: facts and hypotheses. In Isaacson R., Pribram K. (Eds.) The hippocampus, neurophysiology, and behavior. Vol. 2, pp. 3–69. New York, Plenum Press, 1975; Лурия, А.Р. Высшие корковые функции человека. СПб.: Питер, 2018.
31
Lao Tzu. Sincerity. In Tao Te Ching (S. Rosenthal, Trans.), 1984.
32
Ohman A. The orienting response, attention and learning: An information-processing perspective. In Kimmel H. D., Van Olst E. H., Orlebeke J. F. (Eds.) The Orienting Reflex in Humans. Hillsdale, NJ, Erlbaum, 1979, pp. 443–467; Vinogradova O. The orientation reaction and its neuropsychological mechanisms. Moscow: Academic Pedagogical
