1
Escape from freedom N. Y, 1941. Это первая книга Фромма, принесшая ему известность. Полвека спустя она появилась в рус. переводе: Бегство от свободы. М., 1990.
2
Скорее всего Фромм имеет в виду свою будущую книгу «Разумное общество», вышедшую в свет в 1955 г.
3
Платон. Протагор. 313с—314а. Гуманистическая этика: прикладная наука искусства жить.
4
Time and Eternity. A Jewish Reader. New York, 1946.
5
Быт. 3, 22: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
6
Ставшая расхожей парафраза известного высказывания Протагора (ок. 490 – ок. 420 до н. э.) – представителя софистов старшего поколения – «Мера всех вещей – человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют».
7
Употребление слова «искусство», однако, противоположно терминологии Аристотеля, который различает «действие» и «деятельность».
8
Самоубийство в качестве патологического явления не противоречит этому общему принципу.
9
Говоря «наука о человеке», я имею в виду более широкое понятие, чем традиционное понятие антропологии. В подобном же более широком смысле употребляет понятие науки о человеке и Линтон. Ср.: The Science of Man in the World Crisis. New York, 1945.
10
Ethica Nicomachea London. New York, 1925. (Цитата приводится в русском переводе по изданию: Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4: Никомахова этика. Кн. I. 1102 а 17–24.).
11
Там же 1099 а 3–5.
12
Benedictus Spinoza. Ethics. London, 1927 111, Prop. 6. (In Scriner’s Spinoza Selections) (Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 2: Этика. Ч. 3. Теорема 6.)
13
Там же. Ч. 4. Теорема 24.
14
Там же. Ч. 4. Предисловие.
15
Dewey J. and Tafts Z.H. Ethics (New York, 1932. P. 364).
16
Dewey J. Problems of Men (New York, 1946. P. 254).
17
Ibid. P. 260.
18
Dewey J. Theory of Valuation // International Encyclopedia of Unified Science. Chicago, 1939. XI. № 4. P. 34.
19
Dewey J. Human Nature and Conduct. New York, 1939. P. 34 f.
20
Ibid. P. 36.
21
Утопии являют собой мечту о целях без средств к их осуществлению, и все-таки они не лишены смысла; напротив, некоторые из них внесли значительный вклад в прогрессивную мысль, не говоря уже о том, что они значили для поддержания веры в будущее человечества.
22
Dewey
