наука, идеология. Всего восемь типов.
Среди реальных типов, модифицировав схему цивилизации А. Тойнби, мы в качестве основных выделяем египетский, крито-минойский (или эгейский), шумерский, вавилонский, хеттский, ассирийский, персидский, иудейский, индийский, китайский, греческий, римский, европейский средневековый, византийский, мусульманский, мезоамериканский, андский, западный, американский, южнославянский, русский. Всего 21 основной тип.
Вопросы для повторения
• Что такое Человек Умелый и почему он так называется?
• Чем отличается Человек Прямоходящий от неандертальца?
• Когда появились материальная и духовная культуры и чем они отличаются друг от друга?
• Что такое Человек Разумный?
• Чем отличаются присваивающее и производящее хозяйства?
• В чем суть неолитической революции?
• Какова связь между разумностью и культурностью?
• Каковы основные особенности цивилизации?
• Когда появились города и письменность?
• Что такое Человек Духовный и какими чертами он обладает?
• Каковы черты интеллигентного человека?
• Каковы составляющие мира духовной культуры?
• Чем он отличается от мира природы и мира материальной жизни человека?
• Какие отрасли культуры вы знаете?
• Чем отличаются идеальные и реальные типы культур?
Литература
1. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.
2. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.
3. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993. Т. 2. М., 1998.
4. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
5. Лоренц К. Обратная сторона зеркала. М., 1998.
6. Уайт Л. У. Наука о культуре // Антология культурологической мысли. М., 1996.
7. Бердяев Н. А. О культуре // Антология культурологической мысли.
М., 1996.
Глава 3
Мистика: незримая культура
Только пожертвовав собственной личностью, можно соединиться с Единым.
Что такое мистика?
Слово «мистика» происходит от греческого «mystikos» – «таинственный» – и обозначает практику, нацеленную на единение с тем, что лежит за пределами чувственного мира. В более широком смысле мистика – нерациональное знание, основанное на интуиции и сопричастности с Универсумом. Мистика находится на доречевом и допонятийном уровне. Ее трудно анализировать и описывать, потому что она вне и до слов, но это не дает основания ее отрицать.
Дж. Мак‑Тоггарт в книге «Мистика» утверждает, что в основе мистики лежат две фундаментальные идеи: 1) доктрина мистического единства, согласно которой реально существует большая степень единства,
