сказал ему Исус, и пошел.
51 На дороге его слуги встретили его и сказали: твой сын здоров.
52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
53 Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Исус сказал ему: твой сын здоров, и уверовал сам и весь его дом.
54 Это второе чудо сотворил Исус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
(Ин 4:46—54)
«Опять пришел в Галилею, в Кану… возвратившись из Иудеи». Иоанн подчеркивает: и чудо второе Христово было сотворено в Галилее же. В земле «языческой» (Ис 9:1) или, точнее, скифской.
А в Иудее, хоть Он и отправился туда после того, как положил начало чудесам, – не свершил никакого чуда. О причинах этого говорилось в тексте вступительном «Во чьей чудеса земле?».
Вера в Бога
Перед сотворением чуда второго Христос помедлил. В ответ на просьбу совершить его произнес: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес»!
Но вот Он слышит вопль отчего сердца: «Господи! приди, пока не умер мой сын»! И в сей же миг творит чудо, не медля больше.
Здесь открывается знаменательное различие с чудесами ветхозаветными. О полярности ветхо- и новозаветных чудес говорилось во вступительном тексте. Но не об этом нюансе.
Яхве – анонсировал свои чудеса. Как правило – устрашающие: чудеса-наказания, чтоб другим неповадно было. Яхве заявлял их как то, что сделается доказательством господства его. Например: «Я обращу лице мое против того [непослушного] человека и сокрушу его во знамение и притчу, истреблю его из народа моего и узнаете, что я – господь» (Иез 14:8)!
Спаситель же не затем вершил чудеса, чтобы доказать людям величие свое. Не для того, чтобы в Него уверовали как в Господа. Напротив: достоин чуда лишь тот, кто верует самому слову истины в устах Его и по самому облику Его – чует Бога! И тот лишь достоин чуда, кто чуда во имя любви желает.
Любящий отец всем сердцем пожелал исцеления умирающему сыну. И преодолел царедворец в себе дух надменности: молил о помощи странствующего философа. А ведь лишь таким и могли тогда воспринять Христа люди, смотревшие с позиций обыденного ума, а не сердца.
И это еще в лучшем случае. Вспомним из романа Михаила Булгакова эпизод – Христос на суде Пилата: «У меня нет постоянного жилища, ответил Арестант, я путешествую из города в город. – Это можно выразить одним словом: бродяга, сказал прокуратор».
Не всякий царедворец заставит себя быть просителем у бродяги, пусть даже и чудотворца (он мог слышать о чуде первом). Однако любовь отца к сыну велела преодолеть гордыню, она внушила надежду: Превративший воду в вино – не обратит ли смертельную болезнь в жизнь и здравие?
И гордыня (демонская твердыня – по слову святых отцов) была преодолена. Высокопоставленный отец просил за своего сына Того, Кто «имел зрак раба» (по слову святых отцов же). И Сын, посланный Отцом спасти всех людей, спас этому отцу сына. Тому, которому отчая
