может произойти и обратное.
Святой Фома объясняет, что понятие «обретаться в человеке» имеет двоякое значение, а именно: относительно души и относительно тела. В душе человека дьявол обитать не может, так как это возможно только Богу. Сущность же тела создана Богом. Тело имеет двоякие границы: границы количественные и границы по сущности. Поэтому он один охраняет деятельность сущности тела, как он того захочет. Духи же проникают в тело промеж границ количественного тела и сущности тела. Что касается души, то они действуют на нее извне: они рисуют рассудку облики и образы без отношения к образам, возникающим нормальным путем извне. Этим пользуются злые духи, чтобы производить искушения человеку и возбуждать в нем скверные наклонности и помыслы. Добрые же духи просвещают душу человека и помогают ему воспринять те истины, которые они хотят ему открыть. Но это не значит, что добрые ангелы могут проникать в душу. Это так же невозможно, как вышестоящему ангелу проникать в нижестоящего.
Проникая в тело, бесы не затрагивают его сущности. Относительно тела можно сказать, что черт может обитать в нем двояко, сообразно с тем, живет ли человек в грехе или благодати. Что касается первого, то следует заметить, что человек вследствие всякого смертного греха попадает в рабство к черту и находится в его власти так же, как корабль, несущийся по волнам без кормчего. Черт может также войти и обитать полностью в человеке, как это мы видим на примере бесноватых. Одержимость эта касается более наказания, чем вины.
Телесные наказания не всегда являются следствием вины. Наказания насылаются то на виновного, то на невинного. И демоны могут обитать по неисповедимому промыслу Бога как в людях, которые находятся в божьей благодати, так и в таких, которые стоят вне ее.
Демоны сами по себе, т. е. без посредства ведьм, так и с их помощью могут пятью способами причинять людям ранения и обладать ими. Когда это происходит с помощью ведьмы, то это более оскорбляет Всевышнего, ему дается большая власть, чем тогда, когда он это делает самостоятельно. Каковы же эти способы?
1) Ранения тел;
2) ранения тел и внутренних сил;
3) искушения внешние и внутренние;
4) лишение рассудка на некоторое время;
5) превращения людей в подобие неразумных животных.
Необходимо отметить, что временами демоны причиняют людям беспокойства и через внешние мирские блага.
Заклинатели
Так назывались лица известного класса иудеев, которые выдавали себя за людей, могущих изгонять злых духов и повелевать ими. В некоторых случаях они действительно изгоняли бесов. Господь Иисус Христос сам дал апостолам и семидесяти ученикам Своим власть изгонять бесов силою Святого Духа, но это преимущество не ограничивалось одними апостолами. История показывает, что апостолы действительно изгоняли духов нечистых, а равно как и верующие последующих веков изгоняли их силою и действием молитв, именем Христовым и возложением на бесноватых своих рук. Тертуллиан, а также и Ориген свидетельствуют, что и мирские люди изгоняют бесов молитвою и заклинанием.
