Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии. Елена Соломински

Я написал воззвание – имеется в виду воззвание, написанное мемуаристом 5 октября 1875 г.: «Милостивый Государь, кто мало-мальски интересуется еврейским вопросом в России, тот не может не видеть, что для того, чтобы евреи могли бороться с тем большинством случаев, нелепыми и бессмысленными обвинениями, какие на них сыпятся со всех сторон, им необходимо иметь в своих руках такое же оружие, каким владеют их противники. Короче говоря, им необходимо иметь свой орган, который отвечал бы на все эти нападки. Нападки и обвинения против евреев фабрикуются по большей части в трактирах, харчевнях, а иногда, мы должны сказать, к сожалению, и в редакционных кабинетах некоторых газет. Масса же русского народа никакого участия в этих обвинениях не принимает. Нет такой газеты, которая не глумилась бы над ними. Для этой цели наша журналистика нередко действует против здравого смысла и логики. Кто не помнит знаменитой корреспонденции в «Санкт-Петербургских Ведомостях», в которой сообщалось о закупоренном ящике с евреем, желавшем будто бы укрыться от воинской повинности. А корреспонденция из Перми об употреблении евреями христианской крови? Я не говорю о тех ретроградных газетах, для которых еврей служит как бы мишенью, в которую они стреляют своими плоскими остротами. Итак, нашим врагом является печать, которая должна защищать одну правду; печать, которая должна проповедовать одну истину. Это враг самый опасный, и не обращать на него внимания крайне неблагоразумно. Как же бороться с таким врагом? Понятно, что бороться с ним и победить его можно лишь только тем же печатным словом, издавая собственную газету. В прежнее время издавались еврейские газеты, но они являлись какими-то выкидышами, не способными жить; редакторы их, при всей своей честности и талантливости, не могли выполнять задачи – быть полезными для евреев. Дело же в том, что их газеты предназначались исключительно для евреев; их читали только евреи; писалось в них лишь о евреях. «Вестник евреев», издававшийся в Санкт-Петербурге, доказывал евреям, что газета «Голос» противоречит себе, что евреи никого не эксплуатируют, что они, давшие миру Спинозу, Гейне и тому подобных, почти безгрешны. Не хорошо только то, что евреи чуждаются образования, а то всё шло бы как по маслу. Всё это очень похвально и трогательно, но нельзя сказать, чтобы было убедительно. Нам нужна такая газета, которая, не будучи исключительно еврейской, горячо защищала бы еврейские интересы, если только они не противоречат общечеловеческим; газета, в которой читатель мог бы найти, между прочим, самое беспристрастное суждение о евреях; чтобы она говорила ему о евреях; но не так, как говорят «Современные Известия» и другие подобные им издания. Наконец, чтобы сами евреи могли почерпнуть из нее те сведения, которые необходимы всякому просвещенному человеку. Убежденный в необходимости существования в России газеты, которая, не будучи исключительно еврейской, в то же время защищала бы их интересы, я намерен предпринять такое издание и сделать его народным, общедоступным. Но прежде, нежели приступить к изданию такой газеты, я желал бы знать мнение об этом моих одноплеменников; поэтому обращаюсь к Вам, как к представителю местного еврейского общества, с покорнейшей просьбой сообщить мне, могу ли я рассчитывать на сочувствие членов Вашей общины к этому предприятию. Если мой план и не удастся, то, во всяком случае, надеюсь, что мой призыв найдет себе отклик в сердце всякого образованного еврея, видящего в образовании не только средство хорошо и удобно жить, но и орудие защищать свои права. Пора нам подражать западноевропейским братьям: пора вооружиться словом, этим божественным орудием, против всяких несправедливых нападок. С почтением остаюсь Вашим покорнейшим слугой. Кандидат прав Яков Тейтель» (текст приведен по: Тейтель Я. Л. Юбилейный сборник. С. 36–38). В немецкоязычных странах Европы к середине 1870-х годов было полтора десятка еврейских еженедельников и примерно столько же ежемесячников, как общих, так и диверсифицированных по тематике и читательской аудитории. Составлено по https://de.wikisource.org/wiki/ Zeitschriften_(Judaica). Ситуация с еврейской прессой в Российской империи была кардинально иной. Первое еврейское периодическое издание на русском языке – еженедельник «Рассвет» – появился в Одессе и просуществовал до мая 1861 г. После него в Одессе выходило два еженедельника на русском языке – «Сион» (1861–1862), «День» (1869–1871), а также историко-литературная «Еврейская библиотека» (1871– 1880), поддержку которым оказывало Общество для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ). К 1875 году в империи издавалась лишь одна еженедельная газета (петербургский «Вестник русских евреев», 1871–1879 гг.), мнение о которой Тейтель изложил в своем воззвании.

к ныне покойному Кушнереву. Кушнерев Иван Николаевич (1827–1896) – предприниматель, полиграфист, издатель, прозаик, публицист. В 1862–1868-е гг. издавал в Петербурге, затем в Москве периодические издания «Грамотей» и «Народная газета».

Г. И. Богров – писатель Григорий Исаакович Богров (1825–1885), автор «Записок еврея» (1874) – беллетризованной русскоязычной автобиографии о жизни евреев в местечке. Д. Г. Богров, внук Г. И. Богрова, совершил покушение на П. А. Столыпина (1911).

в «Отечественных записках», издававшихся Краевским и Некрасовым – один из старейших общественных и литературных журналов в России (основан в 1818 г.); среди его авторов были Василий Жуковский, Владимир Одоевский, Денис Давыдов, Аленсандр Герцен и Иван Тургенев. А. А. Краевский был главным редактором журнала до 1868 г., в 1868 –1877 гг. журнал возглавлял Н. А. Некрасов, а Краевский занимал пост редактора.

Тимашев Александр Егорович (1818–1893) – министр внутренних дел Российской империи (1868–1878).

Слонимский Леонид-Людвиг Зиновьевич (1850–1918) – российский публицист, публиковался в журналах «Слово», «Вестник Европы» и др.