(Лосев А. Ф. Очерки античного символизма… С. 68).
37
Стоит отметить, что с поединка человека с Богом – праотца Иакова с ангелом начинается история Израиля. Израиль – новое имя Иакова – означал «борющийся с Богом».
38
Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994. С. 101, 146, 180, 210, 233, 235, 274.
39
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М., 2002. С. 50. Автор пишет о контакте славян с иранскими племенами с середины I тысячелетия до Рождества Христова., но при этом считает, что в славянстве не было античной струи. «Здесь (у славян) еще нет острого осознанного интереса человека к самому себе (античные и общечеловеческие достижения «человек – мера всех вещей» и “познай самого себя” лишь дремлют в этой ранней идеологии), но здесь нет еще и развитой религии» (С. 218).
40
Панкова Т. М. Один из средневековых сюжетов декоративного искусства и его трансформация в русской народной вышивке XVII–XIX вв. // Традиции и современность. Научный православный журнал. 2003. № 2 (2) С. 83—93.
41
Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI – начала XVIII века. СПб., 1996. С. 45.
42
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 412–454.
43
Рыбаков. Указ. соч. С. 595.
44
Тульцева Л. А. Рязанский месяцеслов. Круглый год праздников, обрядов и обычаев рязанских крестьян. Рязань, 2001. С. 14–15.
45
Багдасаров Р. В. Указ. соч. С. 55–57.
46
Критика этого направления осуществлена в статье М. М. Громыко «О единстве православия в Церкви и в народной жизни русских». См: Традиции и современность. Научный православный журнал. 2002. № 1. С. 25–28.
47
Кураев Андрей, дьякон Оккультизм в православии. М., 1998. С. 5.
48
Троицкий Г. Роль мирян в жизни и миссии Церкви // Журнал Московской патриархии. 1969. № 9. С. 70–71.
49
Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., 1994. С. 159, 174.
50
Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы. М.; Л., 1952. С. 191.
51
Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб., 2006. С. 314.
52
Гурченко Л. А. Русские древности «Слова о полку Игореве». М., 2004. С. 123.
53
Быть вещим означало умение показывать в мистическом действии (мистерии) то, что рассказывается. Причем показывать так, как это мог делать только шаман, впадая в состояние транса, уносясь духом вверх, скользя по древу, общаясь с духами.
54
Слово о полку Игореве / Пер. Н. А. Мещерского. Л., 1985.
55
Стурлусон Снорри. Круг земной. М., 1980. С. 13.
56
Комарович
