Путешествие внутрь иглы. Новые (конструктивные) баллады. Сергей Ильин

      впечатленье тогда от него почему-то гораздо сильнее,

      чем когда служба идет, и он полон вещей и людей.

      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

      Но и в полуденный час, когда в теплой и чистой лазури

      тихо плывут облака, и отсутствием всяких опор

      небо опять нас манит, одновременно душу тревожа, —

      точно давая понять, что возможности спят в бытии,

      знать о которых нельзя, но в которые можно лишь верить,

      больше: не верить нельзя, – да, здесь также великая роль

      неба над нами видна, – без него мы бы куклами были,

      что с реквизитом вещей – то есть всем, что и есть вокруг нас —

      разный, но жалкий спектакль для кого-то зачем-то играют.

      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

      С небом нельзя вообще нам решить, есть ли в мире игра.

      У каждого своя жизнь – единственная и неповторимая, в этом ее неоценимая ценность, и жить чужой жизнью – что и делают, а точнее, пытаются делать очень многие люди, называющие себя учениками или приверженцами того или иного духовного Учителя (сюда же, разумеется, и основатели мировых религий) – занятие, по меньшей мере, сомнительное, – оно мало чем отличается от классического подражания в искусстве, и как никто в творчестве не ушел далеко, подражая какому-то мастеру, так точно и в трудном деле внутреннего развития бессмысленно буквально перенимать какие бы то ни было духовные практики (в том числе, и молитвы, и любые культовые отправления), если они не соответствуют характеру и настрою души.

      Однако восходить к чему-то Высшему, как бы его ни понимать, очень даже желательно для любого человека, и если он это искренне делает, Бог, который и есть это самое Высшее, обязательно так или иначе о нем позаботится, я лично в этом нисколько не сомневаюсь, – и как в области духовной жизни нет ни единого законченного феномена, который можно было бы отождествить с Высшим, и в то же время каждый феномен так или иначе с ним тонко связан и на него тайно или явно намекает, так в окружающем мире – это подтвердит любой из нас – абсолютно все вещи окружены и пронизаны некоей чистой и благородной субстанцией, – с головой погружаясь в метафизику, эту субстанцию можно назвать вслед за тибетскими буддистами Великим Непорочным Пространством или абсолютной первоосновой бытия.

      Но можно, не особенно вдаваясь в метафизические дебри, оставить все как есть: то есть это самое Пространство отождествить просто с Небом, которое мы видим ежедневно, с которым живем и без которого нам нет жизни, – тем более, что то Высшее, которое нам на протяжении жизни, в больших трудах и в малых дозах удается приобрести, – оно гораздо больше созвучно с нашим родным и милым Небом, нежели стоящим за ним великим и таинственным Пространством.