страхами, убеждениями и инстинктами дает полную свободу и понимание природу энергий бушующих внутри него.
2 Глава. Свобода воли
Свобо́да во́ли – это возможность человека делать выбор вне зависимости от обстоятельств. Под обстоятельствами здесь могут пониматься как чисто внешние обстоятельства, так и внутренние (инстинкты, симпатии и антипатии, предубеждения и т. п.)
Главное проявление свободы – личностный выбор из множества реальных возможностей поведения. Свобода выбора из многих потенциальных возможностей ограничена только целостным ощущением самого себя, своей личности, образа «Я». Человек не может быть свободен от самого себя, он должен быть в мире с представлением о себе. Это, конечно, ограничивает свободу выбора, но избавляет и от разрушительных внутренних конфликтов, и от подчинения внешнему давлению, и от минутной прихоти. Если у человека нет этого ощущения себя и не сформирован образ «Я», ему действительно нечего делать с предоставляемой ему свободой – она выльется в разрушающий произвол. И в страхе перед этим он может предпочесть зависимость от других.
В философии с давних пор ведётся спор о существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные позиции:
1. Свобода воли существует или, по меньшей мере, возможна,
2. Свободы воли не существует.
Принцип свободы воли имеет следствия в религии, этике и науке. К примеру, в религии свобода воли подразумевает, что желания и выбор человека могут сосуществовать с божественным всеведением. В этике существование свободы воли определяет моральную ответственность людей за свои действия.
В науке изучение свободы воли может выявить способы прогнозирования человеческого поведения.
В 1983 г. американский психолог Бенджамин Либет провел один из самых известных экспериментов в области нейробиологии и показал, что наше ощущение свободы воли на самом деле, возможно, является иллюзией.
В эксперименте, поставленном Либетом, было три важных компонента: ситуация выбора, измерение активности головного мозга и часы.
Испытуемому предлагалось на выбор пошевелить левой или правой рукой. Участников эксперимента Либета предупредили о том, «что желание пошевелить рукой, должно возникнуть спонтанно», и что они не должны ни планировать движение заранее, ни концентрироваться на том, в какой именно момент его произвести.
Точный момент шевеления запястьем фиксировался по сокращению мышц при помощи прикрепленных к рукам датчиков. Изменения мозговой активности замерялись при помощи электродов, прикрепленных к голове над двигательной областью коры головного мозга.
Также участников попросили, пользуясь часами, сообщить о точном времени, когда они приняли решение пошевелить запястьем.
Анализ
