cá, sống trong những ngôi làng nhỏ được xây dựng xung quanh một ngôi nhà chung. Về mặt tôn giáo, họ vẫn là những người hoạt hình, tôn thờ các linh hồn của rừng, lúa và tổ tiên.
Tổ tiên của Vieta và Myongs hiện đại – Lakviet (loyue Trung Quốc) – là dân số bản địa của miền bắc Việt Nam hiện đại. Họ tách ra khỏi các dân tộc Việt Nam khác sinh sống vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. lãnh thổ của miền nam Trung Quốc hiện đại và tiến vào lưu vực sông Màu đỏ.
Một nền văn hóa Dongshon cổ đại, được phát hiện trong lãnh thổ của miền bắc Việt Nam hiện đại, gắn liền với lakvietami. Họ cũng tạo ra cực nam của tất cả các quốc gia Việt Nam cổ đại – vương quốc Vanlang. Sau đó, họ được tham gia bởi các bộ lạc đồi có liên quan của Auwyet (Trung Quốc Ouyue) và tạo ra một nhà nước chung mới Aulak – cốt lõi cổ xưa của tương lai của Việt Nam.
Nghề nghiệp chính của người Việt là nông nghiệp. Theo nguồn gốc, chúng được liên kết với các bộ lạc Zhiao-chi cổ đại, vẫn còn trong thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. đã tạo ra một nền văn hóa cao và đặc biệt trên lãnh thổ Đông Nam Trung Quốc và Đông Bắc Đông Dương. Thành phần dân tộc của dân số Việt Nam được hình thành do sự pha trộn lặp đi lặp lại của con cháu Jiao-chi với các bộ lạc khác nói các ngôn ngữ khác nhau: Môn-Khmer, Thái và Indonesia. Hiện nay, các dân tộc Mon-Khmer được đại diện tại Việt Nam bởi người Campuchia, hoặc Khmer (Khmer), sống ở khu vực lịch sử của Nambo, cũng như các nhóm dân tộc nhỏ của vùng núi Trunbo và Bakbo. Ở Bucco, các nhóm của tôi cũng được biết đến dưới tên tiếng Trung là «miao» và «yao.» Phần lớn, các dân tộc Môn-Khmer là hậu duệ của dân số Đông Dương cổ đại. Các nhóm dân tộc thuộc nhóm người Thái (thực ra là người Thái, hoặc Xiêm, Shai, Lào, v.v.) lan rộng khắp Việt Nam vào thời trung cổ từ phía bắc và phía tây; họ sống chủ yếu ở biên giới với Lào ở vùng cao Bacbo. Các ngôn ngữ Indonesia được sử dụng bởi shamy (tyama) của các vùng ven biển Nambo và Trumbo và các nhóm dân tộc khác nhau của cao nguyên trung tâm, được biết đến trong văn học dân tộc học trước cách mạng dưới tên gọi tập thể là mìn mìn (trong tiếng Việt – tiếng man rợ của người Hồi giáo). Họ đang tham gia vào các hoạt động săn bắn, câu cá, nông nghiệp. Trước đó, thực dân Pháp đã duy trì một cách giả tạo sự lạc hậu của vua Mỏ và cố gắng chống lại họ với người Việt Nam. Ở thành phố Việt Nam cũng có người Hoa, chủ yếu làm nghề thủ công và buôn bán. Trong suốt lịch sử của nó, bắt đầu từ thế kỷ thứ 3. BC e., Việt Nam gắn bó chặt chẽ về mặt văn hóa với Trung Quốc.
Bất chấp sự đa dạng sắc tộc của dân số Việt Nam, nó có một sự thống nhất về văn hóa theo nhiều cách tương tự như văn hóa của các dân tộc Indonesia. Thời cổ đại, Lakvieta (loyue) là một phần của một cộng đồng đa sắc tộc của bộ lạc Cách Batvieta (baiyue Trung Quốc) hay một trăm (nghĩa là nhiều người) người Việt Nam, được biết đến từ các nguồn gốc Trung Quốc cổ đại của thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Oe., Người đã nói các ngôn ngữ «yue» và cư ngụ trong thiên niên kỷ II – I trước Công nguyên. e. phía nam Trung Quốc từ hạ lưu Dương Tử.
Trong các nguồn gốc Trung Quốc cổ đại, ngoài Lakviet và Auviet, những cái tên sau đây của các bộ lạc Yue-lingual cũng được nhắc đến: Dongviet (duneue Trung Quốc – Biệt Đông Yue Yue), Manvieta (Minyue Trung Quốc – Yue Yue ở vùng Ming), Namvieta (Trung Quốc Nanyue – «Nam yue») và một số người khác.
Một trong một số quốc gia Việt Nam cổ đại thậm chí còn mang tên «Việt» (tiếng Trung «Yue»). Nó nằm trong lãnh thổ của tỉnh Chiết Giang hiện đại của Trung Quốc và tồn tại trong thời đại Đông Chu trong thời kỳ Chunqiu và Zhangguo, nhưng giống như tất cả các quốc gia đầu tiên của Việt Nam, nó đã bị người Trung Quốc chinh phục và đồng hóa. Chỉ có Lacquets và Auweets – các dân tộc của Wanglang và Aulac – cực nam của tất cả các quốc gia đầu tiên của Việt Nam – đã tự giải thoát khỏi sự thống trị của Trung Quốc và duy trì chế độ nhà nước.
Nghề nghiệp truyền thống chính là trồng lúa nước; Hơn 200 giống lúa được biết đến, hai loại chính là cứng (Gao te) và dính (Gao NEP). Thủ công – dệt, thêu, dệt (giỏ, túi xách, đồ nội thất, mũ), khắc gỗ, đá, ngà, sừng, sơn véc ni (trên nền đen), đồ trang sức, vv
Những ngôi làng quy hoạch đường phố được bao quanh bởi hàng rào tre. Ở trung tâm của ngôi làng thường là một ngôi nhà chung (ding) – nơi tập trung công cộng. Nhà ở là khung, đất, ba buồng. Nơi chính trong nhà là bàn thờ của tổ tiên. Nội thất là bánh, rương để đựng đồ dùng, chiếu, võng. Bộ đồ ăn làm bằng tre, vỏ dừa, v.v… là đặc trưng.
Trang phục truyền thống của nam và nữ là áo khoác thẳng và quần dài màu nâu sẫm (ở phía bắc) hoặc đen (ở phía nam). Bộ đồ thanh lịch của phụ nữ Aozai – một chiếc áo choàng tay phải được trang bị với cổ áo đứng và quần rất rộng làm bằng lụa nhẹ có thêu. Nam aozai không được trang bị, cắt nhiều hơn. Họ đội nón dệt làm bằng lá cọ (nonla).
Trong trang phục truyền thống của phụ nữ vùng đồng bằng sông Hồng, một chiếc váy có bốn tầng, aotytkhan, cũng được đính kèm, cùng với đó họ đeo một chiếc tạp dề màu đỏ, một chiếc khăn quàng cổ, mokua, một chiếc mũ rộng vành có viền không viền. Váy bốn tầng của Aotythan và khăn trùm đầu mokua màu đen là trang phục truyền thống của phụ nữ Việt Nam ở đồng bằng sông Hồng.
Thức ăn chính của người Việt là gạo, rau, cá, nước mắm (namok mẹ), ở phía bắc – sữa đậu nành; Các món ăn phổ biến là phở gạo (fo, bún, mì mien, bánh gạo với nhân thịt (nó),
