считает так: либо все, либо ничего. Между тем нормальный путь – путь духовного борения, в процессе которого человек выправляется. Очень часто перфекционизм распространяется на сексуальность, и верующий начинает вообще отрицать существование таковой. И даже гордится этим. Получается как в знаменитой фразе: «В СССР секса нет!»
И третье препятствие – наш личный образ Бога, сформированный под влиянием жизни или в детстве. Либо Бог – малиновый сироп, либо карающий меч. От этих образов трудно избавляться, причем не только мирянам, но и священникам. А надо просто признать, что Бог всегда неожидан.
– Я правильно поняла из нашего разговора, что если что-то царапает внутри, то это грех. Критерий – совесть…
– Начнем по порядку. Совесть как понятие вошло в христианство с богословием святого Павла. И у совести есть такое свойство – когда ничего плохого с человеком не происходит, она молчит. Как только человек делает что-то противоестественное его природе, совесть начинает возмущаться.
– Ой ли? Совесть у всех разного размера и разной конфигурации. Наши с тобой дорогие братья устроили Варфоломеевскую ночь и не считали это грехом, а, наоборот, богоугодным делом. В то же время если они съедали в пост кусок мяса, то в рубашонке и веригах ползли к воротам храма, поливая мостовую слезами и утирая волосами.
Да и сейчас полно людей, которые «во имя Христа» готовы положить тысячи, и грехом их совесть это не считает.
– И все же совесть есть у всех. Просто у некоторых она тренированная, а у некоторых сонная. Или ей воткнули кляп в рот.
Кстати, многие участники Варфоломеевской ночи потом мучились раскаянием, например Карл IX.
Свою совесть можно привести в порядок только всматриваясь в Христа. Если хочется ради Христа всех поубивать, стоит вспомнить – Христос никого не убил. И если метод Христа не такой, какой я хотел бы применить, меня ничто не может оправдать.
Да, есть в учительстве Церкви условия, при которых возможна справедливая война, но наличие этих условий нужно каждый раз усиленно проверять – они действительно есть или мне так хочется?
За всем этим стоит серьезный богословский вопрос. Бог и Откровение являются всего лишь цитатником для наших собственных идей и для демонстрации собственной правоты или я слушаю именно Бога, даже если в чем-то Его слово вступает в противоречие с моим эго?
Кстати, эта мысль не моя. Она была высказана в двухтысячном году митрополитом Минским и Слуцким
Филаретом. Он нам всем очень вовремя напомнил, что Бог не является для нас набором подходящих к случаю цитат. Мы должны из Него черпать, а не искать наши мысли в Его Откровениях.
Надо понять, кого мы созерцаем – Бога или самих себя?
– Это не так просто. Надо мозги иметь. Чаще черпают не из этого источника, а из распоряжений духовенства. Иногда вообще невыполнимых в силу абсурдности. Еще один пример из практики нашей Церкви.
