с требованием прекращения ядерных испытаний и гонки ядерных вооружений, сокращения и последующей ликвидации ядерных арсеналов и устранения самой угрозы ядерной войны.
В советско-китайском расколе Танзания скорее поддерживала КНР, с которой установила тесные отношения (ещё в 1965 году Ньерере с 8-дневным визитом посетил Китай, а Чжоу Эньлай – Танзанию).
И это для СССР было большим ударом, после чего отношения с Танзанией усложнились и вскоре свелись к откровенно враждебным. В СССР не прощали «ревизионистов», подружившихся с КНР!
А что касается нашего главного гения, то он оказался довольно умным политиком и предвидя свою отставку и очевидную смерть в результате военного переворота, добровольно или полу добровольно, но покинул танзанийскую политики, как и саму страну!
Уход из политики
В 1985 Ньерере добровольно отказался от власти, уйдя в отставку с занимаемой должности. После ухода из руководства Революционной партии в августе 1990, передав её Али Хасану Мвиньи, навсегда оставил политику.
Его преемники ввели многопартийную систему и отказались от сотрудничества с СССР, а также не смогли совладать с налоговой политикой и погрязли в коррупции.
Ньерере подверг жёсткой критике политику своего непосредственного преемника Али Хасана Мвиньи, призвав правящую партию выдвинуть на первые альтернативные президентские выборы 1995 года другого кандидата, бывшего министра иностранных дел в своём кабинете, Бенджамина Мкапу (кандидатуру ещё одного будущего президента Танзании Джакайя Киквете Ньерере отклонил, сочтя его недостаточно опытным).
Сам Джулиус Ньерере вернулся в родную Бутиаму, где по примеру римского императора Диоклетиана возделывал землю в качестве рядового крестьянина вплоть до своей смерти в госпитале для больных лейкемией в Лондоне 14 октября 1999.
При этом он путешествовал – даже более активно, чем в бытность президентом.
На протяжении 1990-х годов Ньерере время от времени привлекался к процессам мирного урегулирования в Бурунди и Кении.
Население Танзании относилось к своему первому президенту с непривычным для современной африканской истории уважением, называя его за свои заслуги в консолидации танзанийской нации, создание мощной социальной инфраструктуры и образованность «мвалиму», что означает «учитель».
Танзания до нашего времени чтит память своего основателя.
В январе 2005 католический диоцез Мусома начал процедуру беатификации Джулиуса Ньерере (Ньерере, католик по вероисповеданию, был искренне верующим человеком и ежедневно посещал католическую мессу).
Прославился наш герой и своими литературными трудами.
Freedom and Socialism («Свобода и социализм»). Dar es Salaam: Oxford University Press, 1965—1967. – Избранные произведения и выступления, включая «Декларацию Аруша», «Разные дороги к социализму», «Предназначение человека» и «Социализм и развитие».
