id="n_44">44
Late modern Architecture. New York, 1980. P. 10–30.
45
What is Post-modernism? London, 1986. P. 44–47.
46
Ibid. P.43.
47
The Unconscious as Mise-en-Scene/M. Benamou, C.Caramello (eds.) //Performance in Postmodern Culture. Madison, 1977. Р. 95. Ключевым на конференции было выступление Хассана об интеллектуальных контактах между двумя авторами в то время, см.: La Condition Postmoderne. Notes 1, 121, 188; The Postmodern Turn. P. 134, 162–164.
48
«Я сочинял истории, я ссылался на целую кучу книг, которые никогда не читал; это, безусловно, впечатляло людей, но во всем этом было нечто от пародии… Это, безусловно, худшая из моих книг, они почти все плохи, но эта – худшая»: Lotta Poetica. Third Series. Vol.1. 1987. № 1. January. Рва-интервью, которое имеет преимущественно общебиографический интерес.
49
Dérive à partir de Marx et Freud. Paris, 1973. P. 12–13, 16–18.
50
Ibid. P. 20.
51
Economie Libidinale. Paris, 1974. P. 136–138.
52
Instructions Paiennes. Paris, 1977. P. 55. Впервые употребив термины «большой нарратив» и «метанарратив», Лиотар без обиняков определяет их референт как марксизм (р. 22–23).
53
Les Transformateurs Duchamp. Paris, 1977. P23, 39–40.
54
Réponse a la question: qu’est-ce que le postmoderne?/Le Postmoderné expliqué aux enfants. Paris, 1986. P. 29–33. Английский перевод: «Answering the Question: What is Postmodernism?» Напечатано как приложение к: The Postmodern Condition, p. 73–76.
55
Le sublime et l’avant-garde (берлинская лекция 1983 г.). Напечатано в: L’lnhumain. Causeries sur le Temps. Paris, 1988. P. 117.
56
Mémorandum sur la légitimité (1984)/Le Postmoderné expliqué aux enfants. Paris, 1986. P. 94.
57
Appendice svelte a la question postmoderne (1982)/Tombeau de l’intellectuel et autres papiers. Paris, 1984. P. 80.
58
Moralites Postmodernes. Paris, 1993. P. 80–86.
59
Billet pour un nouveau decor (1985)/Le Postmoderne explique aux enfants. Paris, 1986. P. 131–134.
60
Une fable postmoderne / Moralites Postmodernes. Paris, 1993. P. 86–87.
61
Ibid. Р. 91–93, 87.
62
Mur, golfe, systeme (1990)/Moralites Postmodernes. Paris, 1993. P. 67–68.
63
См., в частности: À l’insu (1988), Ligne géпérаlе (1991), Intime est la terreur (1993), in Moralités Postinodernes; Avant-propos: de l'humain (1988), in L’Inhumain, где Лиотар признает: «Бесчеловечность системы, которая пребывает ныне в процессе консолидации под именем „развитие“ (среди некоторых других), не следует смешивать с той бесконечно тайной бесчеловечностью, заложником которой является душа. Верить, как верил я когда-то, что первый тип бесчеловечности может зависеть от второго, сообщать ему выразительность, – заблуждение. Эффект системы заключатся скорее в том, чтобы предавать забвению то, что ускользает от нее». Позднее, в La Mainmise, Лиотар воспроизвел «миф развития», но сместил акценты: теперь он «предвосхищает противоречие», поскольку «процесс развития протекает вопреки человеческому плану эмансипации», хотя и претендует на свое единство с ним. На вопрос, есть ли в нас потребность эмансипироваться от этой предположительной эмансипации, Лиотар отвечает, что таково «наследие», завещанное «незапамятным детством» �
