болотный, буквицу лекарственную, василистник малый, дягиль лекарственный, живокость высокую, лапчатку гусиную, латук дикий, марьянник дубравный, мелиссу лекарственную, очиток острый, паслен черный, сердечник луговой, синяк обыкновенный.
При острых заболеваниях желудка практиковались настои из таких трав: алтей лекарственный, аир, бессмертник песчаный, бузина, валериана, зверобой, тмин, тысячелистник, кипрей, пастушья сумка, конский щавель…
Для лечения язвы желудка применяли одуванчик, череду, чистотел, липовый цвет, мяту, кипрей, валериану.
От головных болей помогал астрагал шерстистоцветковый, барвинок, каменная трава, василистник, морковь, омела, осока, рябина, укроп, хохлатка.
Для ускорения ранозаживления и остановки кровотечений, для снятия воспалений и лечения кашля применялись десятки наименований трав, заботливо составлялись описания сотен испытанных травяных сборов.
В этой книге собраны древние составы травяных сборов, дошедшие до наших дней, и рецепты, используемые во многих православных обителях сегодня. Здесь вы найдете молитвы, с которыми обращаются к святым и преподобным православным целителям. Их имена, их подвижническое радение о жизни и здоровье верующих – часть нашего рассказа.
Страницы книги помогут вам обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой, без которой православный травник стал бы перечнем недостижимых возможностей, указателем бесцельных действий, гербарием, лишенным жизненной силы.
Глава 1
Сорокоуст под открытым небом
Обиход церковного лечения: созвучие трав в православных текстах
Традиция разводить лекарственные растения в огородах и в садах пришла в Киевскую Русь от скифов, хотя до этого славянские племена сами использовали местную флору для лечения многих болезней. Так, травами, которые были всегда под рукой, лечили почечуй (геморрой), весницу (цингу), камчуг (артрит), вдушу (астму), трясцу (малярию) и другие недуги. После Крещения Руси сведения о траволечении, да и сухие травы вместе со сведениями о них, поставлялись, в основном, из Византии, пока в XI веке не возникли православные монастыри, которые стали средоточием врачевания, а также сбора и обработки уже исконно русских трав, ведь чем-чем, а травами Русь никогда не была обижена. «Изобилует Русь многими травами и кореньями, в других местах не виданными». Монахи хорошо знали, от чего помогает та или иная трава, какими лекарственными веществами она богата. Ни одна лечебная процедура не обходилась без молитвы, и сила молитвы, соединенная с природною силою растения, вершили свое великое дело исцеления. Симеон Новый Богослов говорил: «Тело сложно и, когда занеможет, имеет нужду в разных составах трав. А душа, напротив, невещественна, проста и требует одного врачевства – Духа Святого». В памятнике русской культуры XI века – «Изборнике Великого князя Святослава Ярославовича» – уже описывается множество растений,
