id="n_30">30
Вериворст – кровяная колбаса с перловой крупой.
31
Марраны (мараны) – в средневековых Испании и Португалии – евреи, официально принявшие христианство.
32
Традиционный еврейский головной убор.
33
Жизненное пространство (нем.) – излюбленный термин нацистской пропаганды.
34
Отечества.
35
Пирог, посыпанный хрустящей кулинарной крошкой.
36
Псал. 144: 18 (здесь и далее – Синодальный перевод).
37
Псал. 144:9.
38
Раши (акроним словосочетания «Рабейну Шломо Ицхаки» – «наш учитель Шломо сын Ицхака») – крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха.
39
Абарбанель, Абраванель Исаак – еврейский ученый (1437–1508), министр финансов Фердинанда Кастильского, автор философских, богословских трактатов и комментария к Библии.
40
З-я Царств, 3:12.
41
Бытие, 1:26–27.
42
Здравствуйте (нем.).
43
Жизненный мир (нем.).
44
Сударыня (нидерл.).
45
Штраф, пеня (лат.).
46
Отец (лат.).
47
Мальчик, отрок (лат.).
48
Наипревосходнейший (лат.).
49
Эвдемония – древнегреческое слово (eudaimonia, eu – добро, daimon – божество) дословно означало судьбу человека, находящегося под покровительством богов или доброго духа.
50
Понятие «эвдемония» подразумевает, что счастье человека связано с его добродетелью, понимаемой и как собственная нравственная добротность, и как нравственные обязанности перед другими людьми. Демон – становится эвдемонией, участь – счастьем по мере того, как обнаруживается, что индивидуальная судьба человека зависит от его нравственных качеств, что его самореализация совпадает с нравственным самосовершенствованием. В этике проблема счастья возникает по преимуществу как проблема соотношения счастья и добродетели. Самый первый и наиболее глубокий ее систематический анализ мы находим в «Никомаховой этике» Аристотеля. – Прим. ред. (Использованы данные из Интернета: http://nkozlov.ru/library/).
