времени. В современности все несколько иначе. Наибольшее внимание современников занимает личность иерарха, возглавляющего церковь. Свое представление о церкви мы формируем, отталкиваясь от представителя церковной власти. Но проходит время, и оно уносит в небытие, предает забвению все поверхностное, суетное, незначительное, всю легковесную шелуху жизни, оставляя в памяти потомков лишь то, что было отмечено непреходящим свойством святости.
Прославление святых есть выражение и действие божественной воли. Христиане, составляющие церковь воинствующую, живущую во времени, тянутся к святости, взыскуют ее, бесконечно дорожат ее примерами. Нередко это тяготение становится причиной создания культа ложной святости. Но в явлении подлинной святости всегда присутствует высший промысл. Сонм святых – это не только и не столько результат деятельности «богословских комиссий по канонизации». Бог Сам являет Своих святых и обращает на них внимание всей церкви: нетлением их останков, различными чудотворениями, происходящими от них и другими сверхъестественными явлениями. История святости простирается в церкви до настоящего времени, и она не оскудеет до скончания века.
Евангельское чтение сегодняшнего дня связано с памятью всех святых. В нем мы слышали такие слова Христа: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем моим небесным» (Мф. 10, 32–33). Этот текст говорит нам, прежде всего, о том, что человек не может веровать скрытным образом, только сам в себе, пряча свою веру от других, так чтобы его вера не стала очевидной для окружающих его людей. Это невозможно. Вера есть всегда открытое исповедание Бога, даже если человек не поставлен перед необходимостью говорить о ней. Ибо вера обязывает человека к определенному образу жизни, к определенной жизненной позиции, к исповеданию истины своими поступками и решениями. И когда вера становится линией поведения, тогда она становится очевидной для окружающих. Но тогда и конфликт с миром становится неизбежным, потому что, по слову апостола, мир во зле лежит. Нельзя веровать и не быть гонимым в той или иной степени. Для носителя истины вера зачастую становится причиной различных скорбей и жизненных невзгод. И человеку, конечно, трудно и страшно встать на путь лишений, поэтому Христос и подбадривает Своего последователя и утешает его великим обетованием: бескомпромиссный служитель истины, претерпевший гонения, будет поставлен Самим Христом лично перед Богом Всевышним. Какая великая и беспримерная честь! Этой чести и удостоились все святые, почему церковь и читает этот текст в день их памяти. У каждого из них могли быть свои человеческие недостатки, о которых жития чаще всего умалчивают. Но все они были согласны в одном: все они решились пойти на лишения и скорби ради отстаивания истины православия, не убоявшись угроз и диктата со стороны сильных мира сего. Именно эта готовность идти на лишения в деле исповедания веры и приобщает человека
