процесса развития. Науку логики сменяет философия природы, которая структурируется следующим образом:
1. Механика:
– пространство и время;
– материя и движение;
– абсолютная механика.
2. Физика:
– физика всеобщей индивидуальности;
– физика особенной индивидуальности;
– физика тотальной индивидуальности.
3. Органическая физика:
– геологическая природа;
– растительная природа;
– животный организм.
Философия природы органически переходит в социальную философию, в гегелевской терминологии – в философию духа: абсолютная идея продолжает свое развитие и одновременно самопознание в области индивидуального человеческого сознания и деятельности, истории общества, культуры и духовной жизни, названных как субъективный, объективный и абсолютный дух. Здесь вновь возникают христианские идеи, но уже в виде Боговоплощения: Бог Сын в кенозисе сходит в мир, и воплощается в человека; становясь богочеловеческим разумом, Он соединяется с человеческим и поднимает его до высот Божественного, пройдя через все стадии индивидуального и общественного развития.
1. Субъективный дух:
– антропология;
– феноменология духа;
– психология.
2. Объективный дух:
– право – собственность, договор, неправо;
– моральность – умысел, намерение и благо, добро и зло;
– нравственность – семья, гражданское общество, государство.
3. Абсолютный дух:
– искусство;
– религия откровения;
– философия.
В сфере абсолютного духа, точнее, в философии, причем в философии самого Гегеля, абсолютная идея заканчивает свое развитие и одновременно завершает свое самопознание. Иначе говоря, человеческий разум окончательно соединяется с разумом Божественным.
Итак, философия Гегеля действительно представляет собой систему логически связанных друг с другом понятий, при помощи которых немецкий мыслитель воссоздает целостное и универсальное знание, охватывающее разные сферы бытия и мышления в их всеобщем развитии.
Характерными чертами гегелевской философии являются:
1. Рационализм (в узком и широком смысле этого понятия). Во-первых, Гегель – противник сенсуализма и эмпиризма, потому что для него мышление в понятиях составляет основу и движущую силу познания. Во-вторых, он в отличие от Канта, верил в безграничные возможности мыслящего разума.
2. Спекулятивность. Гегель стремился к абсолютному знанию. Его философская система представляет собой попытку объять все знание как таковое. По существу, мыслитель пытался объяснить все. Однако такая задача не по силам не только одному человеку, но и человечеству в
