о свободных дней….
Однако здесь к многочисленным парадоксам современности добавляется еще один, и он настолько существенный, что притягивает к себе наше внимание. В мире техники и технологий все нацелено на облегчение любых сторон материальной жизни, но не делается ничего ради улучшения жизни психической, ментальной и духовной. Эти субъективные планы бытия остаются столь же беспорядочными, хаотичными, как и во времена пещерного человека.
Можно было бы возразить, что психология и другие смежные с ней дисциплины научились классифицировать типы людей, облегчая тем самым их распознавание, а в случае болезни – и их лечение. Это так, но систематизация человеческих типов, представленная в замечательных книгах и схемах, никак не решает насущной проблемы человека, беззащитного перед самим собой. Определить, что человек застенчив, – не то же самое, что излечить эту застенчивость; определить, что у человека безудержная, болезненная фантазия, – не то же самое, что помочь ему справиться с ней.
Сегодня человек умело управляет огромным количеством машин и механизмов, но совершенно не способен справляться с депрессией, сдерживать свои инстинкты, обуздывать собственный гнев, пробуждать свою духовность. И дело не в том, что он не хочет этого, – он много раз пытался, но ничего не может. Он не знает, как это делать. А технология не интересуется подобными проблемами, она не способна создать такую систему, которая бы позволила работать с этими не поддающимися измерению планами внутреннего мира человека.
И в результате, пока наука и техника рука об руку продвигаются вперед, расширяя горизонты материального комфорта, человек все глубже погружается в пучину отчаяния своего неудовлетворенного Я. И чем больше у него свободных часов, тем сильнее его страх, ведь он не умеет оставаться наедине с самим собой, не понимает скрытых мотивов того странного спутника, с которым ежедневно идет по жизни, – своего внутреннего Я.
Машины вовсе не служат тому, ради чего они создавались. Они узурпировали человеческие силы и возможности и поработили человека, которого по идее должны были освободить. Он уже не представляет своей жизни без часов, телефонов, электрических приборов, лифтов, эскалаторов и телевизоров. Бесполезный и слабый по сравнению с той технологией, которую он сам создал, человек как будто съеживается.
• Мы говорим о систематизации данных, но не можем организовать собственную внутреннюю жизнь.
• Мы говорим о борьбе с загрязнением окружающей среды, но не способны избежать дурных мыслей и чувств.
• Мы говорим о сверхзвуковых самолетах, но не в силах ускорить процесс мышления.
• Мы говорим о любви и мире, о правах человека, но не умеем любить, не умеем жить в мире, не понимаем, что такое человеческие права, по одной простой причине: мы не понимаем, что такое Человек.
Технологии? Освобождение? Господство над жизнью? Оставим парадоксы и поймем раз и навсегда, что только человек, сведущий в трудном и прекрасном искусстве познания самого себя, может осознать истинную ценность Свободы и Жизни и поставить науку и технику на службу Человечеству.
Положим же начало новой эре древней науки – науки под названием «Познай самого себя».
Кризис
Представление античных греков о том, что такое кризис, сегодня актуально как никогда. Очевидно, что мы, нравится нам это или нет, принимаем мы это или нет, находимся в кризисе, то есть в точке перемен, в вершине угла, имеющего несколько направлений.
В моменты кризиса или, иными словами, в период изменений все обычно представляется нестабильным, повсюду царят неуверенность и сомнения и никто не рискует затевать никаких серьезных дел, потому что не знает, что будет завтра.
Именно в моменты кризиса люди постоянно приходят в столкновение друг с другом.
Возникает противостояние тех, кто за перемены, и тех, кто против: одни оглядываются назад, другие мечтают о том, что принесет будущее. И те, и другие приводят множество весомых аргументов, и те, и другие защищают свою позицию с помощью методов, свойственных кризису: давления и нежелания понять противника.
Тех, кто с ностальгией оглядывается на прошлое, пренебрежительно называют «консерваторами». Их критикуют за то, что они не бросаются очертя голову в авантюру грядущего. Но сами себя они отнюдь не ощущают косными и неподвижными, просто они стараются не растратить впустую то, что было накоплено до сих пор, и собирать полезный опыт. Они стараются копить знания и воспоминания – точно так же как другие копят деньги на жизнь.
Тех, кто смотрит исключительно в будущее – которое, естественно, еще неизвестно, – презрительно называют «революционерами». Для них не имеет ценности ничего из прожитого и пройденного, для них ценно только изменение, тотальный слом старого и восхищение новым – то есть, по их мнению, заведомо лучшим. Но они не ощущают себя революционерами в разрушительном смысле
