потенциала практической психологии, на оселке которой осуществляется проверка сильных и слабых сторон историко-эволюционного подхода, заключается в том, что объектом приложения ее усилий изначально оказывается конкретный человек в конкретной социоисторической ситуации развития. Поэтому в поисках выхода из кризиса психологии личности остается вслед за Л.С. Выготским повторить, что практическая психология – тот камень, который презрели строители, – стала во главу угла историко-эволюционного подхода, разработка которого может повлечь за собой изменение общественного статуса психологии в России, превращение ее в науку, делающую историю.
При разработке историко-эволюционного подхода в психологии личности необходимо учитывать возможности разных уровней методологии: философского, общенаучного, конкретно-научного уровней, а также уровня методики и техники исследования (Э.Г. Юдин), позволяющих увидеть картину развития человека в самых разных временных масштабах – от макроэволюции природы до динамики принятия решения в той или иной конкретной жизненной ситуации. В связи с этим среди широкого спектра концепций развития человека далее будут названы, прежде всего, те, которые определили общий методологический каркас и смысл историко-эволюционного подхода в психологии личности:
♦ концепция понимания человека как «мира человека», порождаемого в ходе естественно-исторического процесса становления человечества (К. Маркс);
♦ критика идеала рациональности в различных теориях познания (М.К. Мамардашвили);
♦ теория перехода биосферы в ноосферу (В.И. Вернадский:);
♦ концепция поведения неравновесных систем в неживой и живой природе (И. Пригожин);
♦ синтетическая теория эволюции (И.И. Шмальгаузен);
♦ концепция эволюционного прогресса (А.Н. Сееерцое, K.M. Завадский);
♦ представление о преадаптации в эволюционном процессе (Н.И. Вавилов);
♦ гипотеза о роли вариативного рассеивающего отбора в антропосоциогенезе (В.П. Алексеев);
♦ концепция эволюции целенаправленной активности в контексте «физиологии активности» (П.А. Бернштейн);
♦ семиотическая концепция культуры (Ю.М. Лотман);
♦ диалогическая концепция гуманитарного познания (М.М. Бахтин);
♦ культурно-историческая концепция развития высших психических функций (Л.С. Выготский);
♦ деятельностный подход в психологии (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн).
Наряду с указанными выше методологическими установками существенную роль в разработке историко-эволюционного подхода в психологии личности также сыграли общепсихологическая теория установки (Д.Н. Узнадзе), концепция человекознания (Б.Г. Ананьев) и этогенический подход к социальному поведению (Р. Харре).
Все эти подходы и концепции оказались востребованы временем. Именно на их фундаменте
