в мыслящей субстанции, порождает многообразие материальных предметов. Люди, будучи наделены мыслительной способностью, могут сами порождать мысли-первообразы, чтобы затем, передав их Бесформенному Первовеществу, сделать эти свои мысли видимыми и осязаемыми.
Меня спросят, могу ли я обосновать эти утверждения? Не вдаваясь в подробности, я отвечаю: да, могу, подключив к этому логику и опыт.
Рассуждая о мысли и её материальном воплощении, я пришел к понятию Единой Мыслящей Материи, предшествующей всему многообразию вещей во Вселенной. Затем, отталкиваясь от понятия Материи, я логично сделал вывод о том, что человек способен материализовать свою мысль, получив тем самым желаемую вещь.
Мои слова подтверждаются самым строгим судьей – опытом.
И если вы после прочтения этой книги разбогатеете, придерживаясь изложенных здесь рецептов, то ваш опыт станет ещё одним подтверждением моей правоты. Ну а если каждый, прочитавший мою книгу, станет материально обеспечен, то мои рассуждения будут практически неоспоримы, пока кто-нибудь на своём примере их не опровергнет. Теория верна, пока реальность не докажет её несостоятельность. Однако принципы собирания богатства, описанные в книге, вряд ли можно оспорить, ибо каждый человек, решивший последовать им, несомненно, станет состоятельным.
Но чтобы следовать по Пути к богатству, необходимо усвоить определённый способ мышления.
Способ, которым человек стремится к вещи, напрямую зависит от его отношения к ней.
Чтобы поступать так, как вы хотите, необходимо обрести способность повелевать своим мышлением. Таков первый шаг на пути к богатству.
Чтобы повелевать своим мышлением, человек должен научиться отличать внешнюю сторону явлений от их истинной сути.
Каждый имеет естественное и неотъемлемое право желать всё, что захочется; однако нужно приложить гораздо больше усилий, чтобы отличить истину от её видимости. Судить о явлении лишь по внешним признакам совсем не сложно; однако проникнуть в его суть – большой труд, он требует гораздо больших затрат, чем любой другой вид человеческой деятельности.
Никакой другой труд так сильно не обременяет, как длительная и непрерывная мыслительная работа – вот уж действительно, это самые изнурительные муки, какие только можно себе представить. Однако тяжесть умственной работы возрастает многократно, лишь только речь заходит об отделении чистой Истины от наносного.
Случайные проявления видимой реальности стремятся запечатлеть свои эфемерные образы в нашем сознании.
Предотвратить это можно, только если внутри нас поселится образ чистой, незамутнённой Истины.
Если долго наблюдать за больным, то не заметишь, как болезнь, проникнув сначала в сознание наблюдателя в виде образа, затем станет посягать и на тело, если, конечно, человек не сохранит в себе образ чистой Истины, которая
