основе православного вероучения лежит Божественное Откровение, которое условно разделяется на два основных источника: Священное Писание и Священное Предание, Предание первично, ведь библейские тексты вначале бытовали в устной традиции и лишь позже были записаны.
В начале 16 века монах Спасо – Елизарова монастыря, находившегося недалеко от города Пскова Филофей развивает теорию о = Москве – Третьем Риме =. История – это взаимоотношения Бога и Его народа! Не все народы Богоизбранны. Россия Богоизбранна! Назначение Руси служить оплотом православия – вместо Рима и Византии. Третий Рим православный – это Москва.
Это последний Рим, = четвёртому не быти =, а Царство Московское – последнее христианское Царство, в котором сойдутся все христианские царства Мира. Казаки, этот малый славянский православный народ, в это свято верили. И сражались = За русскую Землю! =, =за русскую веру! =, = за русский народ! =
Реформы Патриарха Никона (1605-1681г.) привели к расколу Православия Руси. Проведение реформ патриарх начал в 1653г. Его целью было ликвидировать местные различия в церковно- обрядовой практике, устранить разночтения и исправить русские богослужебные книги. За исправление и унификацию выступал тогда не только Никон: ставшие в дальнейшем его непримиримыми врагами протопопы (т.е. протоиереи) Аввакум, Даниил, Иван Неронов и некоторые другие предлагали проводить изменения, опираясь на древне – русские богослужебные книги, а не на греческие, в то время печатавшиеся в типографиях Западной Европы. 11 февраля 1653г. вышла Никановская Псалтирь, где были упущены слова о двоеперстии (в то время у греков, очевидно, уже с 12 -13 веков, крёстное знамение совершалось тремя перстами).
Слово = Исус = предлагалось писать и произносить с двумя = и =, а не как ранее = Иисус =. Крёстные ходы вокруг православных храмов в Русской церкви стали совершаться против часовой стрелки – навстречу солнцу; вместо = сугубой = (т.е. двойной) Аллилуйи (переводится, =Хвалите Господа =) была введена = трегубая = (т.е. тройная). Божественную Литургию стали служить не на семи, как было со времён Крещения Руси, а на пяти просфорах (так называется хлеб, употребляемый для совершения причастия – евхаристии). Были и некоторые другие изменения. Патриарх Никон проводил свою реформу чрезвычайно жестокими методами, круто расправляясь с оппонентами, которые не соглашались проводить церковную реформу по «испорченным» греческим книгам. Дело было вовсе не в упрямстве = староверов =, а во всём строе их мысли и поведения. Церковно- славянский язык с давних лет понимался на Руси прежде всего как система символического представления православного исповедания. =Правильная вера =определяла и правильный способ её выражения. По мнению славянских книжников, на церковно- славянском языке вообще невозможна была ложь; сакральная форма и сакральное содержание по существу не могут быть расчленены, одно предполагает другое, следовательно, истина связывается с правильным воспроизводством текста. Потому – то противники реформ патриарха
