вы относитесь к статьям иеромонаха Серафима (Роуза) «Жизнь после смерти»? Особенно меня интересует статья о «воздушных мытарствах».
Прочитав данные статьи, я была в ужасе. Получается, что я уже при жизни обречена на ад: в данной статье черным по белому написано, что на Небо идут только праведники. Я не праведница, я простая грешница, хотя пытаюсь придерживаться основных законов Божиих. Поэтому мне суждено пойти в ад, несмотря ни на что, и проходить всякие пытки (так описывает отец Серафим). И эта жизнь, скажем так, не сахар, а там еще и мучения ждут. Да и вообще после этих статей дикая депрессия, нет никакой радости, если знаешь, что пойдешь в ад. Эти статьи, думаю, отрава для людей. Я после них и спать до сих пор не могу, прибегаю к помощи снотворного, хотя и молюсь на ночь.
2. Вот, допустим, человек жил праведной жизнью, его Господь Бог забрал в рай, а родственники его были грешники и все ушли в ад. Неужели эта душа будет радоваться в раю, зная, что родственники мучаются лютыми пытками беса? Да и допустит ли это наш Господь? Я, например, безумно люблю своих родителей, не представляю себе жизни без них, хоть здесь, хоть там. И вообще тогда будет ли это рай там, на Небе, если ты будешь страшно мучиться от мысли, что твои родственники там, в аду?
1. Прежде чем рассматривать упомянутую книгу, напомним, что Святая Церковь учит: все ответы на вопросы о спасении прежде всего надо искать в Священном Писании: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк 16, 16); Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3, 17); Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес 5, 8–9). Можно привести много и других мест, укрепляющих нашу надежду на спасение. После Священного Писания в поисках ответов на наши духовные запросы мы должны обращаться к творениям святых отцов. От их трудов веет духом надежды. Близкий к нашему многотрудному времени святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе). К книгам современных православных авторов мы можем обращаться, если имеем потребность получить разъяснение по некоторым специальным вопросам. Но всегда должны соотносить прочитанное со словом Божиим и опытом святых отцов.
В книге «Душа после смерти» иеромонаха Серафима (Роуза) нет утверждения (или косвенно выраженной мысли), что спасаются только праведники. Автор, используя святоотеческие писания и жития святых, говорит о той реальности, с которой сталкивается душа новопреставленного, – бесовские заставы. Конечно, отраднее читать о помощи святых или о встрече с близкими. Но и о мытарствах приходится писать, чтобы человек еще при жизни имел духовное трезвение и готов был к исходу из земной
