Святой Исаак Сирин. Слово 56.
157
Пс. 35, 7.
158
Пс. 17, 22-23.
159
Пс. 118, 108.
160
Пс. 118,7.
161
Пс. 9, 25-26.
162
См.: Пс. 118, 120.
163
Мф. 10, 29-30.
164
Пс. 16, 2.
165
Пс. 118, 137.
166
Рим. 11,33.
167
Рим. 11,32.
168
Ожесточение, нечувствие, ослепление ума и сердца.
169
Рим. 11,8.
170
См.: Пс. 17, 12.
171
Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.
172
См.: Ин. 13, 2-27.
173
Деян.З, 14-15, 18.
174
Деян. 4, 24-28.
175
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.
176
Мф. 18, 7.
177
См.: Рим. 9.
178
См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.
179
Быт. 1,5.
180
Физика.
181
Пс. 138, 16.
182
Ин. 1, 1-2.
183
Патерик Скитский.
184
См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.
185
См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.
186
Исх.З, 1.
187
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.
188
Гипотезы.
189
Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.
190
Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени:
