трудится на фабрике, его жена должна оставаться дома и вести домашнее хозяйство, не составляя конкуренции мужчине в трудовой сфере. Тред-юнионы[10] разделяли эти взгляды, требуя достаточной зарплаты прежде всего для мужчины-кормильца.
Встает вопрос: как в столь консервативном обществе могла сформироваться широкая группа мужчин и женщин, выступавших за равноправие полов?
Изучение происхождения и семейных связей первого поколения суфражистов приводит к выводу, что это движение было порождено определенной социальной средой. Его участники (по крайней мере, это верно для викторианского суфражизма) являлись выходцами из среднего класса (в основном это были семьи средней промышленной и торговой буржуазии), но представляли специфический его сегмент.
Очень многое в суфражизме было заимствовано из традиций радикализма, берущих свое начало в последней четверти XVIII в., и более ранних традиций религиозного нонконформизма. Неслучайно практически все суфражисты первого поколения, как мужчины, так и женщины, происходили из радикальных либо диссентерских[11] семей, где женщины играли значительно более активную роль, чем обычно. Отмечая это обстоятельство, лидер Национального союза суфражистских обществ (NUWSS, National Union of Women’s Suffrage Societies) Миллисент Фоссет писала: «Женские идеи в Англии с самого начала нашли самую сильную поддержку в религиозном обществе квакеров. Эта секта никогда не мешала женщинам пользоваться благами демократического учения о равенстве» [37]. Так, Рашель Пристман, квакерша и мать четырех дочерей, сыгравших большую роль в формировании суфражистского движения, была активной аболиционисткой и выступала за бойкот товаров, произведенных с использованием рабского труда. Другой важной частью ее жизни была религиозная деятельность: ради чтения проповедей в Пенсильвании, Новой Англии и Мэриленде она даже оставила детей, то есть совершила поступок, совершенно невозможный для матери в обычной семье. Ее муж, Джон Пристман, был сторонником женского равноправия.
Практически все семьи, из которых вышли суфражистки, принимали участие в движении за отмену хлебных законов[12], выступали за отмену рабства, расширение избирательного права, многие симпатизировали Дж. Мадзини и движению за освобождение Италии (например, семьи Тейлор и Швабс). Из этих семей вышли и другие выдающиеся женщины Викторианской эпохи: двоюродной сестрой суфражистки Б. Лэй-Смит была знаменитая Флоренс Найтингейл[13]. В этой среде приветствовались участие женщин в общественной жизни и их интерес к политике. Для многих суфражисток, как, например, для сестер Брайт, первым, еще юношеским, опытом политической деятельности стало участие в агитационной кампании Лиги за отмену хлебных законов: они ходили по домам, не смущаясь тем, что иногда хозяева захлопывали двери, узнав о цели их визита [38]. Принадлежность к радикальной среде обусловила участие многих суфражисток
Тред-юнионы – профессиональные союзы в Англии.
Диссентеры (от
Хлебные законы (
Флоренс Найтингейл (1820–1910) – выдающаяся общественная деятельница, которая создала современную службу медсестер и способствовала проведению санитарной реформы в английской армии; во время Крымской войны (1854–1856) возглавляла службу медсестер военных госпиталей на фронте.
